plan nacional de abadías, monasterios y conventos - Instituto del ...

Barcelona, y San Juan de los Reyes de Toledo. Estos, ya no tienen nada que ver
con la inicial austeridad de la regla y vida franciscana.
c) Tipología arquitectónica. Qué duda cabe que la pobreza y entrega a los
demás de esta orden, determinará una organización conventual distinta a las
monacales. La igualdad de los franciscanos, frente a las diferencias ente legos,
padres etc., se verá reflejada en la arquitectura. En los conventos franciscanos,
por tanto, no existirán esas divisiones físicas de la iglesia, el capítulo, el
comedor, el refectorio que estaban presentes en los monasterios. La propia vida
itinerante no propiciaba el carácter estable de los grandes establecimientos
monásticos. Durante los primeros tiempos existen distintas tentativas de ampliar
las construcciones de estos conventos, pero siempre se opuso San francisco.
Sin duda hubo una presión dentro de la orden, a lo largo de la historia, unida a la
necesidad de construir seriamente organizaciones conventuales sólidas, con la
rigidez y pobreza que establecía la regla. Sin entrar en otras consideraciones, la
propia basílica de San Francisco de Asís, donde está enterrado el santo ya
desmiente este espíritu de pobreza.
Como esquema tipo de convento franciscano, podemos incluir: la iglesia que
presenta una nave única, para facilitar la acústica de la predicación, el claustro
con la sala capitular, refectorio, biblioteca, enfermería y paso a las celdas
individuales que serían las que definirían el núcleo principal del convento
franciscano. A todo ello habría que unir otra serie de dependencias no regladas
que se agrupan en torno a una serie de patios sin orden establecido. En general
podemos concluir diciendo que, frente a las construcciones monacales de
férreos esquema, en estos conventos de frailes menores, se hacen unos
modelos más acomodaticios al medio.
A.2.2. Los Dominicos. Santo Domingo y la Ordo Predicatorum.
a) Origen y características generales. Santo Domingo de Guzmán (1170-
1221), español, nacido en el pueblo burgalés de Caleruega, donde todavía existe
una comunidad de dominicas. Después de una preparación inicial en el
monasterio premostratense de la Vid, santo Domingo se vinculó a la catedral de
Burgo de Osma (Soria), donde formó parte del cabildo como canónigo regular de
San Agustín, siendo decisiva en su biografía la amistad con el prior del cabildo y
después prelado de la diócesis, don Diego de Acebes. Con él viajó al sur de
Francia, donde se quedó predicando contra la herejía albigense en Montpellier,
Carcassone y Toulouse. Tras la toma de la ciudad de Toulouse por los cruzados
en 1213, Santo Domingo formó en el castillo de Casseneuil una congregación de
predicadores, con el apoyo de Fulco, obispo de la ciudad que le asignó unas
rentas. Más tarde se celebra el IV Concilio de Letrán, al que acudió Fulco
acompañado de Santo Domingo. De los decretos de este Concilio, extrajo los
principios básicos de la nueva orden: la urgencia de la predicación para combatir
la herejía; la necesidad de la administración de la penitencia; la labor de
magisterio. A su regreso a Toulouse, Santo Domingo decidió con sus quince
hombres, ajustar su vida de comunidad a la Regla de San Agustín con algunas
adiciones a las que se ha querido ver la influencia de los premonstratenses,
como el rezo o canto de las horas. El obispo Fulco les cedió la iglesia de San
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