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<strong>AÑO</strong> LXVIII<br />
NUM. 3.420<br />
28 JUNIO 2008<br />
1,80 €<br />
<strong>AÑO</strong> <strong>JUBILAR</strong><br />
<strong>PAULINO</strong>
■ Número: 3.420<br />
■ 28 de junio de 2008<br />
■ Páginas de 949 a 988<br />
La sacristía mayor de la catedral de Toledo conserva el<br />
extraordinario lienzo de El Greco que, gracias a la gentileza del<br />
Cabildo primado y de nuestro corresponsal en esta ciudad, aparece<br />
como portada del presente número de ECCLESIA. Es una recreación<br />
de San Pablo, el apóstol de las gentes, maestro y pastor siempre<br />
extraordinario y actual. La conmemoración, desde hoy mismo,<br />
del segundo milenario de su nacimiento nos trae y regala,<br />
por iniciativa de Benedicto XVI, un Año Jubilar Paulino, que<br />
supondrá, sin duda, una bocanada de aire fresco, un soplo<br />
y «kairós» de Espíritu para toda nuestra Iglesia.<br />
DIRECTOR:<br />
Jesús DE LAS HERAS MUELA<br />
REDACTOR JEFE:<br />
Miguel DE SANTIAGO<br />
REDACTORES Y SECCIONES:<br />
Angel Arriví (España), José Ignacio Rivarés (Mundo y Latinoamérica),<br />
Miguel de Santiago (Cultura y Diagramación),<br />
Patricia Basterrechea (Secretaría de Dirección y Documentalista),<br />
Julio Rodríguez y Pablo Herrero (Traducciones y Documentación).<br />
ADMINISTRACION, PUBLICIDAD Y SUSCRIPCIONES:<br />
Antonio Cortés, José Díaz, María José Pariente y Valentín Sánchez.<br />
COLABORADORES Y CORRESPONSALES:<br />
M.A. Agea, J. Aymar, L. Azorín, A. Botías, Mª T. Compte, J.M. Coviella,<br />
J.E. Díaz, J. Díaz-Bernardo, J. Espeja, C. Fernández, G. Ferrer, P. Fuertes,<br />
M. García, A. Gil Moreno, E.T. Gil de Muro, J.Mª Gil Tamayo, A. Güemes,<br />
J.J. Iriarte, J.L. Larrabe, J.J. Montes, J. Moreno, M. Muñoz, J.R. Navarro,<br />
J.M. Pérez Charlín, R. Pestaña, J.F. Riaza, H. Riegas, J. Velasco, G. Vera.<br />
DOMICILIO: C/. Alfonso XI, 4, 4.º — 28014 Madrid<br />
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IMPRIME: Gráficas Arias Montano, S. A. Móstoles (Madrid)<br />
ISSN 0012-9038 Depósito Legal: M-2.095-1958<br />
TARIFAS:<br />
España: 83,50 E al año.<br />
Europa: 113,50 E.<br />
Resto de países: 144 E.<br />
Número atrasado: 1,95 E (más gastos de envío).<br />
951<br />
Editorial<br />
La libertad religiosa no colisiona con otros derechos fundamentales,<br />
sino que los protege y potencia ....................................................... 5<br />
Opinión<br />
Pablo: apóstol, pastor y maestro, por Tomás Otero Lázaro ............... 6<br />
España<br />
Covadonga acoge el encuentro anual de los secretarios de<br />
episcopados europeos ......................................................................................................................... 8<br />
La nunciatura en España en el último medio siglo ......................................... 9<br />
Nota final de la CCIX reunión de la Comisión Permanente de la<br />
Conferencia Episcopal Española .......................................................................................... 10<br />
Miguel Simón Ferrandis, vicario general de Segorbe-Castellón 12<br />
Manifiesto de Profesionales Cristianos de Acción Católica en su<br />
Sesión de Estudios anual ................................................................................................................. 13<br />
Cultura<br />
Actividades para el verano (II) ............................................................................................................... 15<br />
Reseñas de novedades editoriales ................................................................................................. 16<br />
Mundo<br />
Nuevo patriarca latino en Jerusalén, por Javier Velasco Yeregui ......... 17<br />
Congreso en Kenia sobre diálogo interreligioso, por Juan Manuel<br />
Pérez Charlín ......................................................................................................................................... 18<br />
XIV Encuentro del Comité Islámico-Católico ............................................................... 18<br />
El Parlamento Europeo aprueba la directiva sobre Retorno de la<br />
U.E., por José Ignacio Rivarés ..................................................................................................... 19<br />
Salvatore Fisichella, presidente de la Academia Pontificia para la<br />
Vida ....................................................................................................................................................................................... 19<br />
Vaticano<br />
De Quebec 2008 a Berlín 2012, por Miguel Angel Agea ........................ 20<br />
Reportaje<br />
Pablo de Tarso: heraldo de Cristo, apóstol de los gentiles, por<br />
José Barros Guede .......................................................................................................................................... 22<br />
Documentación<br />
Decreto de la Penitenciaría Apostólica por el que se concede<br />
indulgencias especiales con ocasión del bimilenario del nacimiento<br />
de San Pablo .......................................................................................................................... 25<br />
Mensaje del Episcopado venezolano sobre el Año Paulino convocado<br />
por Benedicto XVI ............................................................................................................ 26<br />
Discurso de Benedicto XVI al nuevo embajador de Grecia ante<br />
la Santa Sede, en la presentación de Cartas credenciales ...... 28<br />
Discurso a los obispos de la Conferencisa Episcopal de Malasia-Singapur-Brunéi<br />
con ocasión de su visita «ad limina» .... 29<br />
Discurso a la Plenaria del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso<br />
................................................................................................................................................................ 31<br />
Discurso a los participantes en el VI Simposio Europeo de Docentes<br />
Universitarios ................................................................................................................................ 32<br />
Audiencia general del miércoles 18 de junio de 2008 ............................... 34<br />
Colaboración<br />
Pablo de Tarso: fuerza de Dios, por Manuel Pérez Tendero .............. 36<br />
El Domingo, Pan de la Palabra<br />
Una oración, por Jesús Francisco Riaza ................................................................................. 37<br />
La firma<br />
Las miembras y los miembros, por Lourdes Azorín Ortega .............. 38<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 3
editorial<br />
953<br />
Editorial<br />
La libertad religiosa no colisiona<br />
con otros derechos fundamentales,...<br />
En nuestro editorial del número 3.414, correspondiente al pasado 17 de mayo, manifestábamos nuestra<br />
sorpresa, cautela y oposición razonada ante el deseo del Gobierno español de reformar la vigente ley Orgánica<br />
de Libertad Religiosa. Cuarenta días después del anuncio de este proyecto, la vicepresidenta primera<br />
del Gobierno ha insistido en una comparecencia en el Senado en la voluntad gubernamental de llevar a<br />
cabo esta iniciativa. Sus nuevos y ambiguos argumentos siguen sin convencer y plantean la duda objetiva<br />
sobre sus intenciones reales. Hablaba la señora Fernández de la Vega de adaptar la ley de 1980 a la nueva<br />
realidad de la sociedad española a fin de incorporar a la normativa legal la jurisprudencia del Tribunal<br />
Constitucional sobre la libertad de conciencia. Asimismo la vicepresidenta deslizaba otras preocupantes<br />
afirmaciones a propósito de la posible colisión entre libertad religiosa y otros derechos fundamentales como<br />
los de la vida, la educación y el trabajo. Finalmente —y quizás en gratuito ejercicio de «inocencia» o, mejor<br />
dicho, de demagogia— añadía que esta reforma no pretende ir contra nadie y que reforzará el artículo 16<br />
de la Constitución, especialmente en su afirmación de que «ninguna confesión tendrá carácter estatal».<br />
Por supuesto, que también nosotros apoyamos el artículo 16 de la Constitución española, en su totalidad<br />
y en sus partes. Por supuesto, que la Iglesia católica no pretende privilegios ni busca la confesionalidad,<br />
formal o larvada. Pero lo que no entiende la Iglesia, lo que no entendemos millones de ciudadanos, lo<br />
que no se ajusta a la realidad es la afirmación de que la libertad religiosa puede entrar en conflicto con<br />
otros derechos fundamentales. Es al contrario: cuanto más se tutela y promociona la libertad religiosa, mejor<br />
se fundamentan y se desarrollan el resto de derechos. No puede existir contradicción entre estos derechos<br />
fundamentales porque todos ellos están inscritos en la naturaleza de la persona y porque son anteriores<br />
a cualquier configuración política y estatal. El Estado ha de estar al servicio de la persona y de su sagrada<br />
e inviolable dignidad, cuyo corazón lo constituye precisamente la libertad religiosa.<br />
...sino que los protege y potencia<br />
Así lo entendió la vigente Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 5 de julio de 1980. Remitimos a su lectura<br />
completa, serena y sin prejuicios. Y emplazamos, por ello, a quienes piensen lo contrario a que demuestren,<br />
desde el texto legal y desde su aplicación en estas tres últimas décadas, dónde está su concepción<br />
timorata de la pluralidad religiosa, donde aparecen desdibujados los otros derechos en favor del derecho a<br />
la libertad religiosa, dónde está su implícito o fáctico confesionalismo católico, dónde está la necesidad de<br />
su reforma, máxime la necesidad de su reforma desde los presupuestos señalados por el Gobierno español<br />
y bien aireados por sus terminales mediáticas y por las bases más radicalizadas e ideologizadas del partido<br />
político que lo sustenta.<br />
Entendamos bien el derecho y los derechos. Y respetémoslos siempre. Los Estados democráticos se basan<br />
en los derechos humanos, en los derechos fundamentales. Y la libertad religiosa es derecho humano y derecho<br />
fundamental. Entendamos y leamos también correctamente la ley, en este caso la Ley Orgánica de Libertad<br />
Religiosa. Leamos, por ejemplo, su artículo segundo: «La libertad religiosa y de culto garantizada por<br />
la Constitución comprende, con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a profesar<br />
las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesión o abandonar<br />
la que tenía; manifestar libremente sus propias creencias religiosas o la ausencia de las mismas, o abstenerse<br />
de declarar sobre ellas».<br />
¿Dónde colisionan libertad religiosa y libertad de conciencia? ¿Dónde está el problema? Mucho nos tememos<br />
que el problema para nuestros gobernantes y otros líderes políticos —como ya apuntábamos en<br />
nuestro editorial del 17 de mayo— en su escaso aprecio y valoración a la libertad religiosa, en verla con recelo<br />
y bajo sospecha y, en definitiva, buscar la manera de limitarla, dificultarla y, en suma, de reducir al máximo<br />
su presencia pública. Si esto fuera así, entonces sí que podrían peligrar también los otros derechos fundamentales.<br />
Y en la tarea de oposición a estas pretensiones no solo la Iglesia católica sino todas las demás<br />
confesiones religiosas deberían ofrecer una respuesta y una oposición conjuntas. Ojalá, pues, que estemos<br />
todavía a tiempo para evitar la grave arbitrariedad y el error de imprevisibles consecuencias, que se derivarían<br />
de una reforma sectaria, innecesaria y restrictiva de la Ley de Libertad Religiosa. ■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
5
Opinión<br />
Pablo: apóstol, pastor y maestro<br />
Tomás Otero Lázaro<br />
Profesor de Escritos Paulinos en la Facultad de Teología del Norte de España<br />
Se le conoce como Pablo de Tarso,<br />
pero bien podría ser llamado Pablo<br />
de Cristo. En su vida mucho<br />
más determinante que su lugar de nacimiento<br />
y, en general, su origen —<br />
judío nacido en una ciudad de cultura<br />
griega— fue su encuentro con<br />
Cristo resucitado en el camino de<br />
Damasco. La experiencia fue ciertamente<br />
como un nuevo nacimiento,<br />
de modo que, a partir de<br />
aquel momento ya no quiso vivir<br />
sino en Cristo y para Cristo. Cristo<br />
fue ya todo para Pablo y Pablo fue<br />
todo él para Cristo. Atrás quedó su<br />
pasado como judío del grupo de<br />
los fariseos que, movido por el<br />
celo de la Ley, había perseguido a<br />
los que confesaban que Jesús de<br />
Nazaret era el Mesías a quien Dios<br />
había resucitado de entre los<br />
muertos. Conocer a Cristo era conocerse<br />
a sí mismo y a los demás,<br />
a sus conciudadanos judíos y a los<br />
gentiles paganos, al mundo y a la<br />
historia y a Dios mismo de una<br />
manera nueva.<br />
Llamado por Dios<br />
En la experiencia en el camino<br />
de Damasco, a la que nos referimos<br />
habitualmente como «la conversión<br />
de Pablo», si bien él mismo<br />
la describe más bien en términos de<br />
vocación (cf. Gal 1, 15-16), recibió una<br />
misión específica: la de apóstol de las<br />
gentes. El judío celoso de la Ley, que<br />
perseguía a los primeros cristianos<br />
porque, acogiendo a los paganos, ponían<br />
en peligro la identidad y privilegios<br />
religiosos del pueblo de Israel, es<br />
elegido y enviado a anunciar a las naciones<br />
que Dios no hace distinciones<br />
entre judíos y gentiles y que a todos<br />
llama a la salvación en Cristo. Con to-<br />
das sus fuerzas, con todo su ser, el antiguo<br />
perseguidor de los cristianos se<br />
entregó al servicio de la misión recibida.<br />
En su desempeño podemos distin-<br />
«La conversión de San Pablo», de Caravaggio.<br />
guir tres facetas: la del apóstol que<br />
proclama el evangelio allí donde el<br />
nombre de Cristo todavía no había<br />
sido anunciado; la del pastor que cuida,<br />
dirige y anima la vida cristiana de<br />
las comunidades que ha fundado; la<br />
del maestro que, al hilo de su actividad<br />
misionera y pastoral, profundiza en el<br />
mensaje del evangelio.<br />
Apóstol de los gentiles, como misionero,<br />
la actividad desplegada por<br />
Pablo fue inmensa. Recorrió, en las<br />
6 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
condiciones de aquellos tiempos, miles<br />
de kilómetros por Palestina, Siria,<br />
Asia Menor, Macedonia, Grecia, Italia;<br />
probablemente llegó también a España.<br />
En el libro de los Hechos de<br />
los Apóstoles, ofrece Lucas una<br />
información bastante amplia de<br />
sus viajes misioneros. Pero incluso<br />
más interesante que el aspecto<br />
cuantitativo de su actividad es el<br />
cualitativo, la forma en que ejerce<br />
su apostolado. Y lo primero que<br />
llama la atención es la estrecha<br />
relación que existe entre el mensaje<br />
que anuncia y su propia persona<br />
y vida. El evangelio, que es<br />
fuerza de Dios para la salvación<br />
de todo el que cree (cf. Rom 1, 16),<br />
no sólo se manifiesta en su palabra,<br />
sino también en su vida. El<br />
evangelio se apodera del apóstol<br />
en tal medida y el apóstol se identifica<br />
de tal manera con el evangelio<br />
que la persona y la vida del<br />
mensajero se convierten en parte<br />
del mensaje.<br />
La identificación entre mensajero<br />
y mensaje es posible porque el<br />
contenido esencial del evangelio<br />
no es una doctrina teórica, sino<br />
una persona: Jesús, Hijo de Dios.<br />
Jesucristo muerto y resucitado es<br />
el evangelio que Pablo predica y<br />
vive, o, por mejor decir, por el que<br />
es vivido: «ya no vivo yo, sino que<br />
Cristo vive en mí» (Gal 2, 20). Porque es<br />
vivida por Cristo, la vida de Pablo es<br />
también evangelio; en ella se prolonga<br />
el misterio de la muerte y resurrección<br />
de Cristo y se manifiesta su eficacia<br />
salvadora. Sus sufrimientos por causa<br />
del evangelio son participación en la<br />
muerte de Cristo; el éxito de su ministerio<br />
—la salvación que por medio de<br />
su predicación alcanza a los que creen—<br />
manifiesta la victoria de la resurrección.<br />
954
Puesto que el evangelio es proclamación<br />
de la sabiduría y el poder de<br />
Dios que se han manifestado en la<br />
cruz de Cristo, escándalo y necedad a<br />
los ojos del mundo, también la persona<br />
y la vida del apóstol reflejan esta realidad.<br />
Él es débil y despreciable a los<br />
ojos de los hombres, pero en su ministerio<br />
actúa el poder de Dios. Y así queda<br />
patente que la salvación es obra de<br />
Dios por medio de Jesucristo y no se<br />
debe a las cualidades y méritos humanos,<br />
pues los apóstoles tan sólo son<br />
«vasijas de barro», instrumentos frágiles<br />
y llenos de deficiencias, para que se<br />
vea que «una fuerza tan extraordinaria<br />
es de Dios y no de nosotros» (2 Cor 4,<br />
7). Por eso Pablo, que poseía abundantes<br />
cualidades humanas de las que<br />
enorgullecerse, no presume de ellas,<br />
sino de sus debilidades y sufrimientos,<br />
porque en ellos se manifiestan la gracia<br />
y el poder de Dios.<br />
Otro rasgo característico de la manera<br />
en que Pablo ejerce la misión y<br />
que le distingue de otros evangelizadores<br />
de la primera hora es la renuncia<br />
al derecho de ser mantenido por los<br />
creyentes. Prefiere trabajar con sus<br />
propias manos para ganarse el sustento,<br />
manifestando así la gratuidad del<br />
evangelio y asegurando su libertad<br />
como apóstol: no dependiendo económicamente<br />
de nadie es libre de todos,<br />
y nadie, sino Cristo, tiene derechos sobre<br />
él. Libre de dependencias humanas,<br />
puede hacerse esclavo de todos<br />
«para salvar a toda costa a algunos» (1<br />
Cor 9, 22). La libertad no es un fin en sí<br />
misma, sino el medio para servir más<br />
plenamente al evangelio y mejor trabajar<br />
por la salvación de los hombres.<br />
Pastor de las comunidades<br />
cristianas<br />
Fruto de su actividad misionera es<br />
la fundación de iglesias en distintas<br />
ciudades, de las que Pablo se siente<br />
responsable. Cuando puede estar físicamente<br />
presente, ejerce su cuidado<br />
pastoral directamente. Pero el número<br />
de comunidades fundadas y el afán<br />
de predicar el evangelio en nuevos lugares<br />
hacen que eso no sea habitualmente<br />
posible. Recurre entonces a la<br />
comunicación por escrito. Para ejercer<br />
955<br />
su ministerio pastoral desde la distancia<br />
Pablo se hizo escritor. En el Nuevo<br />
Testamento se conservan trece cartas<br />
con su nombre, aunque los investigadores<br />
pongan en duda que algunas<br />
de ellas procedan directamente del<br />
apóstol y las atribuyen a discípulos<br />
suyos.<br />
Más que el anuncio primero que del<br />
evangelio hacía Pablo cuando predicaba<br />
a quienes no eran creyentes, en las<br />
cartas encontramos la enseñanza, catequesis<br />
e instrucción que dirige a los<br />
que ya han llegado a ser cristianos,<br />
forman parte de una comunidad eclesial,<br />
tienen un bagaje básico de conocimiento<br />
del mensaje evangélico y<br />
quieren progresar en una vida coherente<br />
con la fe y el amor cristianos<br />
dentro de la propia comunidad y con<br />
relación al mundo de fuera. Para fortalecer<br />
su fe, orientar sus pasos, corregir<br />
los errores, llamar la atención sobre<br />
conductas incoherentes, animar a perseverar<br />
en la verdad y el bien les escribe<br />
Pablo, teniendo muy en cuenta las<br />
circunstancias concretas de la comunidad<br />
a la que dirige cada una de las<br />
cartas. En este cuidado pastoral que<br />
ejerce a través de los escritos actúa<br />
como educador de la fe, como gobernante<br />
y guía de la comunidad y también,<br />
aunque sea un aspecto menos<br />
destacado, como animador y responsable<br />
de la actividad cultual.<br />
Maestro de la fe<br />
El ejercicio de la actividad apostólica<br />
y pastoral —las dificultades que surgen,<br />
las cuestiones que le plantean y se<br />
plantea, la oposición que encuentra—<br />
obligó a Pablo a reflexionar y profundizar<br />
en el mensaje cristiano. Aparece<br />
así el Pablo «teólogo», el maestro insigne<br />
que interpretó la fe. Como resultado<br />
de su reflexión encontramos en las<br />
cartas un cuerpo de doctrina que, en<br />
gran parte, es común con la de los<br />
otros escritos del Nuevo Testamento,<br />
pero que tiene también rasgos propios,<br />
desarrollos originales y acentos<br />
específicos que permiten hablar de una<br />
«teología paulina», si bien entre los especialistas<br />
sea hoy discutido si existe<br />
realmente una «teología de Pablo».<br />
En cualquier caso, las cartas revelan<br />
la comprensión del evangelio por par-<br />
Opinión<br />
te de Pablo. El centro y núcleo de este<br />
evangelio es la persona de Jesucristo,<br />
muerto y resucitado, en quien Dios ha<br />
cumplido las promesas hechas en el<br />
Antiguo Testamento y ha llevado a plenitud<br />
su designio de salvación. Con<br />
Cristo ha llegado el tiempo definitivo,<br />
el cumplimiento escatológico, la nueva<br />
creación, y los creyentes, por la acción<br />
del Espíritu Santo, participan ya del<br />
mundo nuevo, aunque vivan todavía<br />
en este tiempo y en este mundo. Están<br />
«salvados en esperanza» (Rom 8, 24),<br />
esperanza que se verá cumplida cuando<br />
el Señor vuelva y los muertos resuciten.<br />
Jesucristo, por su muerte en la cruz,<br />
es el único mediador de la salvación y<br />
el nuevo Adán que da origen a una<br />
humanidad renovada, libre de la esclavitud<br />
del pecado y de la muerte y destinada<br />
a participar en la gloria de Dios.<br />
Esta salvación —insiste San Pablo en<br />
polémica con los que quieren imponer<br />
la observancia de la Ley judía a los<br />
convertidos de la gentilidad— es pura<br />
gracia de Dios. No se debe al mérito de<br />
los hombres, que, a causa del pecado,<br />
sólo podían merecer la condena en el<br />
juicio de Dios. La salvación no puede<br />
ser ganada por el hombre, por su esfuerzo<br />
y sus méritos, cumpliendo «las<br />
obras de la Ley». La salvación ha de ser<br />
acogida como don gratuito. Esto significa<br />
la fe: acoger como don gratuito la<br />
salvación de Dios en Cristo, bien entendido<br />
que la fe es adhesión personal<br />
a Cristo, comunión con él, participación,<br />
por el don del Espíritu, en su condición<br />
de Hijo. Unido a Cristo, el creyente<br />
está unido a su Cuerpo, que es la<br />
Iglesia, pueblo de la nueva alianza y<br />
templo donde habita Dios, y está llamado<br />
a vivir de acuerdo con su nueva<br />
condición, imitando a Cristo y cumpliendo<br />
la voluntad del Padre, que se<br />
resume en el precepto del amor: «la caridad<br />
es la ley en su plenitud» (Rom 13,<br />
10).<br />
Como apóstol, como pastor, como<br />
maestro, Pablo de Tarso, Pablo de<br />
Cristo, sigue siendo una figura de plena<br />
actualidad y un luminoso punto de<br />
referencia para la Iglesia del siglo XXI.<br />
Así lo ha entendido Benedicto XVI al<br />
convocar el Año Santo Paulino, invitándonos<br />
a conocer mejor y aprovechar<br />
más el ejemplo y la enseñanza del<br />
gran apóstol de las gentes. ■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 7
España<br />
Covadonga acoge el encuentro anual de<br />
los secretarios de los episcopados europeos<br />
Los participantes reflexionan sobre los retos de la actual situación religiosa en Europa<br />
Los secretarios generales de las Conferencias<br />
Episcopales de Europa se<br />
reúnen del 26 al 30 de junio en Covadonga<br />
para celebrar su encuentro<br />
anual. En él participan los secretarios de<br />
las siguientes Conferencias Episcopales:<br />
Albania, Bielorrusia, Bosnia y Herzegovina,<br />
Bulgaria, República Checa, Croacia,<br />
Francia, Alemania, Inglaterra y Gales, Italia,<br />
Lituania, Luxemburgo, Malta, Países<br />
Bajos, Polonia, Portugal, Rumanía, Rusia,<br />
Escandinavia, San Cirilo y San Metodio,<br />
Escocia, Eslovaquia, Eslovenia, Suiza, Turquía,<br />
Hungría, Ucrania (bizantinos) y<br />
Ucrania (latinos). Participa también el arzobispo<br />
de Oviedo, monseñor Carlos<br />
Osoro Sierra. El encuentro está promovido<br />
por el Consejo de las Conferencias<br />
Episcopales de Europa (CCEE) y se desarrolla<br />
por invitación de la Conferencia<br />
Episcopal Española y de su secretario general,<br />
monseñor Juan Antonio Martínez<br />
Camino, obispo auxiliar de Madrid.<br />
Basílica del Santuario de Covadonga.<br />
El tema principal que se aborda, y que<br />
da título al encuentro, es «La situación<br />
religiosa en Europa: entre la secularización<br />
y las preguntas sobre el sentido y la<br />
espiritualidad». Además, la agenda del<br />
encuentro incluye los siguientes temas<br />
de actualidad, particularmente urgentes:<br />
1. Bioética: legalización de la eutanasia<br />
e investigación con células madre<br />
embrionarias.<br />
2. La presencia del Islam en Europa:<br />
se presentará la próxima Conferencia<br />
europea cristiano-musulmana (Malines/Bruselas,<br />
Bélgica, 20-23 de octubre<br />
de 2008), organizada por el CCEE y por<br />
la Conferencia de la Iglesia Europea<br />
(KEK).<br />
3. El diaconado permanente: intercambio<br />
de experiencias.<br />
4. Enseñanza de la religión en Europa:<br />
se presentará la investigación europea<br />
del CCEE sobre la enseñanza de la<br />
religión.<br />
5. La próxima Jornada Mundial de la<br />
Juventud (Sídney, 15-20 de julio de 2008).<br />
6. El Año Paulino (2008-2009).<br />
7. La XII Asamblea General Ordinaria<br />
del Sínodo de los obispos (5-26 de octubre<br />
2008).<br />
Una parte del trabajo se dedica, además,<br />
al intercambio sobre cuestiones relacionadas<br />
con el ecumenismo. En particular,<br />
los participantes evaluarán el proceso<br />
de la Tercera Asamblea Ecuménica<br />
Europea (EEA3), que tuvo lugar el pasado<br />
mes de septiembre en la localidad rumana<br />
de Sibiu, y debatirán sobre sus implicaciones<br />
para el escenario ecuménico<br />
en Europa. Asimismo, se presentará el<br />
programa del primer Fórum Católico-ortodoxo,<br />
que se desarrollará en Trento<br />
(Italia), del 11 al 14 de diciembre de 2008<br />
bajo el título «La familia como bien para<br />
la humanidad».<br />
Al celebrarse el Encuentro en España,<br />
los participantes tienen la oportunidad<br />
de conocer de primera mano información<br />
sobre la situación de la Iglesia cató-<br />
8 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
lica en España y sobre el Año Jubilar de<br />
la Santa Cruz en Oviedo.<br />
El programa de cada día incluye también<br />
diversos momentos de oración y<br />
celebración eucarística, tanto en la basílica<br />
del santuario como en la gruta. El domingo<br />
29 de junio la jornada se desarrolla<br />
Oviedo, donde, junto a la visita a la<br />
ciudad antigua, catedral, Cámara Santa y<br />
monumentos pre-románicos, se celebra,<br />
junto a la comunidad local, la santa misa<br />
del peregrino en la catedral de Oviedo,<br />
con ocasión de la celebración del Año<br />
Jubilar de la Santa Cruz.<br />
«La familia, vida<br />
y esperanza de la humanidad»<br />
En su habitual alocución semanal en<br />
la cadena COPE, el arzobispo de Madrid<br />
y presidente de la Conferencia Episcopal<br />
Española, cardenal Antonio María<br />
Rouco, anunció que el Evangelio de la<br />
Familia y de la Vida van a ser el compromiso<br />
pastoral de la archidiócesis madrileña<br />
para los próximos tres años.<br />
Mientras que «el anuncio y la enseñanza<br />
del Plan de Dios sobre la Familia a<br />
lo largo del primer curso de nuestro Plan<br />
Pastoral» será el objetivo pastoral del primer<br />
curso, el segundo año estará dedicado<br />
«a comprender y a vivir la verdadera<br />
realidad de la familia cristiana en su<br />
ser primigenio y específico de Iglesia doméstica».<br />
El último curso del citado plan<br />
se centrará en la tarea de «ofrecer un testimonio<br />
misionero de la verdad plena y<br />
salvadora del matrimonio y de la familia<br />
cristiana para la sociedad».<br />
«Se trata —señaló Rouco en su alocución—<br />
de un compromiso de vida y acción<br />
pastorales, vinculante para todos<br />
los miembros de la Iglesia diocesana:<br />
sus pastores, sus consagrados, sus fieles<br />
laicos y, especialmente y sobre todo,<br />
para nuestros matrimonios y familias<br />
cristianas». ■<br />
956
La Nunciatura en España<br />
del último medio siglo<br />
Apuntes para la historia en las bodas de oro de la actual sede<br />
de la nunciatura apostólica en España en la avenida de Pío XII de Madrid<br />
La nunciatura apostólica en España<br />
celebra con distintos actos las bodas<br />
de su oro de su actual sede en<br />
la avenida de Pío XII de Madrid. ECCLE-<br />
SIA ha conversado a este propósito con<br />
el historiador Vicente Cárcel Ortí. Según<br />
él, las razones del traslado eran que<br />
el «edificio resultaba insuficiente para las<br />
necesidades de la nunciatura y era un<br />
viejo palacio en el antiguo Madrid. Se<br />
necesitaba un edificio más moderno en<br />
una zona del ensanche de Madrid», en<br />
una calle que fue entonces creada. En el<br />
contexto de su ochenta cumpleaños fue<br />
puesto bajo el nombre del Papa Pío XII.<br />
Hasta entonces y desde el establecimiento<br />
de la nunciatura en España en<br />
1492 con Francisco Desprats como legado<br />
papal, «hubo una sola sede anterior<br />
durante varios siglos en la calle del Nuncio,<br />
número 13. Junto a ella estaba la basílica<br />
pontificia de San Miguel, regentada<br />
por los Redentoristas, considerada la<br />
iglesia de la nunciatura. Tras el traslado,<br />
el viejo edificio de la calle del Nuncio se<br />
puso en venta y pasó a ser propiedad de<br />
la Jurisdicción Eclesiástica Castrense, representada<br />
entonces por el arzobispo titular<br />
de Sión y vicario general castrense,<br />
monseñor Luis Alonso Muñoyerro».<br />
Los nuncios<br />
de la avenida Pío XII<br />
A lo largo de este medio siglo ha habido<br />
siete nuncios apostólicos en la sede<br />
de Pío XII, incluido su actual inquilino,<br />
monseñor Manuel Monteiro de Castro,<br />
que llegó a España en marzo de<br />
2000. El nuncio que inauguró la sede de<br />
la avenida Pío XII fue Ildebrando Antoniutti.<br />
Cuatro años permaneció en esta<br />
sede, más tres previos en la calle Nuncio.<br />
El 19 de marzo de 1962 fue creado cardenal<br />
y dejó España. «Fue un nuncio<br />
—señala Cárcel— muy vinculado al Antiguo<br />
Régimen, admirador de la España<br />
957<br />
Imagen de monseñor Monteiro tomada a la<br />
entrada de la nunciatura.<br />
católica, pues había estado en la zona<br />
nacional como representante de Pío XI<br />
ante Franco entre 1937 y 1938. Fue el<br />
ejecutor fiel del Concordato de 1953: revisión<br />
de los límites diocesanos, cumplimiento<br />
de la disciplina eclesiástica —visita<br />
apostólica de 1956-1957 a los seminarios<br />
diocesanos—, la elección de<br />
obispos de corte tradicional».<br />
A Antoniutti le sucedió en los cinco<br />
años siguientes Antonio Riberi. «Aunque<br />
fue nombrado por Juan XXIII, era<br />
hombre de confianza de Pablo VI y con<br />
él comenzaron la renovación postconciliar<br />
del episcopado y, en 1966, las primeras<br />
jubilaciones de obispos: el cardenal<br />
Herrera, de Málaga y el arzobispo Olachea,<br />
de Valencia. Su brazo derecho en<br />
Madrid fue monseñor Benelli —futuro<br />
sustituto de la secretaría de Estado, cardenal<br />
arzobispo de Florencia y papable<br />
en 1978—, que tuvo problemas con el<br />
Régimen por su orientación democristiana.<br />
Riberi fue creado cardenal en 1967.<br />
Falleció prematuramente poco después,<br />
cuando se rumoreaba su nombramiento<br />
como secretario de Estado».<br />
Luigi Dadaglio es el tercer nuncio de<br />
la avenida Pío XII. «Tuvo una larga nunciatura<br />
desde 1967 hasta 1980; renovó<br />
profundamente el episcopado mediante<br />
España<br />
el nombramiento de numerosos obispos<br />
auxiliares, que no pasaban por el control<br />
previo del Gobierno, y contribuyó a la<br />
consolidación de la Conferencia Episcopal.<br />
Fue ejecutor fiel de la política vaticana<br />
en aras a la Transición y en la medida<br />
que el Régimen se iba extinguiendo. Tuvo<br />
serios conflictos con el Gobierno, en los<br />
años 1973-1975, por el caso Añoveros,<br />
homilías multadas, manifestaciones de<br />
sacerdotes y religiosos contra el Régimen.<br />
Negoció los acuerdos, que se firmaron<br />
en 1976 y 1979 y sustituyeron el<br />
Concordato de 1953».<br />
Antonio Innocenti, que todavía vive<br />
con 94 años, fue nuncio durante cinco<br />
años (1980-1985). «Fueron tiempos de relativa<br />
tranquilidad socio-política gracias a<br />
la primera fase de la Transición política y<br />
al estilo plenamente conciliar de los obispos.<br />
Recibió al Papa Juan Pablo II en su<br />
primera visita a España en 1982». Juan<br />
Pablo II se alojó en la sede de la nunciatura<br />
entonces y en sus otros dos viajes a<br />
Madrid: junio de 1993 y mayo de 2003.<br />
El quinto nuncio de este medio siglo<br />
fue Mario Tagliaferri. «Tuvo una nunciatura<br />
larga, desde 1985 hasta 1995; un<br />
decenio marcado por las primeras tensiones<br />
entre la Jerarquía y los primeros<br />
Gobiernos socialistas que intentaron minar<br />
las tradiciones religiosas de la España<br />
católica con una agresiva política laicista.<br />
Sus negociaciones con los nuevos<br />
gobernantes resultaron muy tensas en<br />
diversos momentos. Hombre austero y<br />
riguroso, fue trasladado a la nunciatura<br />
de París, donde murió en 1999».<br />
«De septiembre de 1995 a febrero de<br />
2000, el cargo fue ocupado por el húngaro<br />
Lajos Kada, el primer nuncio en<br />
España no italiano. Su gestión diplomática<br />
resultó menos conflictiva con las autoridades,<br />
debido al cambio político de<br />
los socialistas a los populares, aunque<br />
no faltaron fricciones por asuntos muy<br />
puntuales. Falleció un año después en su<br />
Hungría natal», ya jubilado. ■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 9
España<br />
La Comisión Permanente reafirma<br />
la dimensión evangelizadora de la COPE<br />
Nota final de la CCIX reunión de la Comisión Permanente de la CEE (17-18 de junio de 2008)<br />
La Comisión Permanente de la<br />
Conferencia Episcopal Española<br />
(CEE) celebró su CCIX reunión, en<br />
la Casa de la Iglesia, en Madrid, durante<br />
los días 17 y 18 de junio.<br />
Como es habitual, las Comisiones<br />
Episcopales informaron sobre el cumplimiento<br />
del Plan Pastoral y los obispos<br />
han estudiado distintos asuntos<br />
de seguimiento y temas económicos.<br />
Entre ellos, se revisaron los balances y<br />
liquidación presupuestaria del año<br />
2007 del Fondo Común Interdiocesano,<br />
de la CEE y de sus organismos e<br />
instituciones, que se someterán para<br />
su aprobación a la Asamblea Plenaria<br />
del próximo mes de noviembre.<br />
La Cadena COPE<br />
En el momento previsto en el orden<br />
del día para los asuntos de seguimiento,<br />
los obispos de la Comisión Permanente<br />
recibieron amplia información<br />
sobre la situación actual y perspectivas<br />
de futuro de la Cadena COPE y mantuvieron<br />
un extenso y rico diálogo sobre<br />
el tema.<br />
Conscientes de su responsabilidad y<br />
convencidos de la necesidad y utilidad<br />
de este importante medio de comunicación<br />
social, los obispos se proponen<br />
intensificar la relación de la Conferencia<br />
Episcopal, a través de su Comité<br />
Ejecutivo, con la Dirección y el Consejo<br />
de Administración de la Cadena en orden<br />
a seguir velando por el respeto al<br />
Ideario de la COPE y a la exigencia de<br />
su cumplimiento. El Ideario señala<br />
como objetivos de este medio el servicio<br />
a la verdad, a la libertad y al bien<br />
común, y es para todos, norma de<br />
orientación obligada.<br />
Los obispos de la Comisión Permanente<br />
mantienen el compromiso de la<br />
Conferencia de que la COPE realice los<br />
objetivos de todo medio de comunicación<br />
social, además del específico, pre-<br />
visto en el Ideario, de ser «presencia<br />
evangelizadora en el ámbito de la opinión<br />
pública».<br />
Nota de la Comisión<br />
para la Doctrina de la Fe<br />
La Comisión Episcopal para la Doctrina<br />
de la Fe ha pedido a la Permanente<br />
autorización para publicar una Nota<br />
de clarificación sobre el libro de José<br />
Antonio Pagola, Jesús. Aproximación<br />
histórica (Madrid 2007). Tras una atenta<br />
lectura del texto presentado, se ha<br />
concedido la autorización solicitada. La<br />
Nota será publicada oportunamente.<br />
Documento sobre la<br />
actualidad de la Misión<br />
«Ad gentes» en España<br />
Monseñor Ramón del Hoyo López,<br />
obispo de Jaén y presidente<br />
de la Comisión Episcopal de Misiones,<br />
ha presentado para su estudio<br />
un documento sobre la actualidad<br />
de la Misión «Ad gentes» en España. Se<br />
trata de una propuesta que toma<br />
como base las conclusiones del Congreso<br />
Nacional de Misiones, celebrado<br />
en Burgos en 2003, y las<br />
intervenciones más destacadas y recientes<br />
del magisterio pontificio, incluida<br />
la reciente Nota doctrinal acerca de<br />
algunos aspectos de la evangelización<br />
de la Congregación para la Doctrina de<br />
la Fe, de 3 diciembre de 2007.<br />
La Comisión Permanente remitió el<br />
texto a la Asamblea Plenaria para su<br />
estudio y eventual aprobación.<br />
Congreso Eucarístico<br />
Nacional de 2010<br />
Se han iniciado las gestiones para<br />
determinar qué diócesis será la anfitriona<br />
del Congreso Eucarístico Nacio-<br />
10 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
nal, que se celebrará en 2010. Este<br />
Congreso reflejará y potenciará hacia<br />
el futuro las iniciativas y las acciones<br />
que las distintas Comisiones Episcopales<br />
y otros organismos están llevando<br />
a cabo como cumplimiento del Plan<br />
Pastoral de la CEE para el quinquenio<br />
2006-2010, «Yo soy el pan de vida (Jn<br />
6, 35). Vivir de la Eucaristía», aprobado<br />
por la Asamblea Plenaria el 30 de marzo<br />
de 2006.<br />
Jornada Mundial<br />
de la Juventud en Sídney<br />
La Comisión Episcopal de Apostolado<br />
Seglar informó a los obispos sobre<br />
los preparativos de la Jornada Mundial<br />
de la Juventud que se celebrará en Sídney<br />
del 15 al 20 de julio. En breve se<br />
darán a conocer a la opinión pública<br />
los detalles de la participación española<br />
en la Jornada.<br />
Calendario de reuniones<br />
de los órganos de la CEE<br />
para 2009<br />
La Comisión Permanente aprobó el<br />
calendario de reuniones de los órganos<br />
de la CEE para el año 2009. Las<br />
Asambleas Plenarias tendrán lugar del<br />
20 al 24 de abril y del 23 al 27 de noviembre<br />
y las reuniones de la Comisión<br />
Permanente, del 17 al 19 de febrero; del<br />
16 al 18 de junio y del 29 de septiembre<br />
al 1 de octubre.<br />
Nombramientos de<br />
directores de Secretariados<br />
de la CEE<br />
De acuerdo con el artículo 10,3 del<br />
Reglamento de las Comisiones Episcopales<br />
de la CEE, los directores de Se-<br />
958
cretariado son nombrados<br />
por un plazo de tres años, pasado<br />
el cual, dentro de los<br />
seis meses siguientes, se decidirá<br />
si se les renueva el nombramiento<br />
por otro plazo de<br />
la misma duración. El nombramiento<br />
corresponde a la<br />
Comisión Permanente a propuesta<br />
del presidente de la<br />
Comisión Episcopal interesada,<br />
después de haber oído al<br />
secretario general (Estatutos,<br />
art. 23, 14º).<br />
La Comisión Permanente,<br />
como es habitual tras la<br />
Asamblea de renovación de<br />
cargos, ha renovado a los directores<br />
de los siguientes Secretariados:<br />
Antonio Cartagena Ruiz,<br />
como director del Secretariado<br />
de la Comisión Episcopal<br />
de Apostolado Seglar.<br />
Javier Igea López-Fando,<br />
como director del Secretariado<br />
de la Comisión Episcopal<br />
del Clero.<br />
José Rico Pavés, como director<br />
del Secretariado de la<br />
Comisión Episcopal para la<br />
Doctrina de la Fe.<br />
Modesto Romero Cid,<br />
como director del Secretariado<br />
de la Comisión Episcopal<br />
de Enseñanza y Catequesis.<br />
Juan María Canals Casas,<br />
CMF, como director del Secretariado<br />
de la Comisión Episcopal<br />
de Liturgia.<br />
José María Gil Tamayo,<br />
como director del Secretariado<br />
de la Comisión Episcopal de Medios<br />
de Comunicación Social.<br />
Anastasio Gil García, como director<br />
del Secretariado de la Comisión<br />
Episcopal de Misiones y Cooperación<br />
entre las Iglesias.<br />
Sebastián Taltavull Anglada,<br />
como director del Secretariado de la<br />
Comisión Episcopal de Pastoral.<br />
Fernando Fuentes Alcántara,<br />
como director del Secretariado de la<br />
Comisión Episcopal de Pastoral Social.<br />
Manuel Iñiguez Ruiz de Clavijo,<br />
como director del Secretariado de la<br />
Comisión Episcopal de Patrimonio Cultural<br />
Carlos de Francisco Vega, como<br />
director del Secretariado de la Comi-<br />
959<br />
El secretario general de la CEE, monseñor Martínez Camino, y el<br />
responsabel de la Oficina de Información, Isidro Catela, durante su<br />
comparecencia ante los medios al término de la Permanente.<br />
sión Episcopal de Relaciones Interconfesionales.<br />
Lourdes Grosso García, M.Id.,<br />
como directora del Secretariado de la<br />
Comisión Episcopal para la Vida Consagrada.<br />
Otros nombramientos<br />
Rosario Vicente Durá, laica de la<br />
diócesis de Ciudad Real, como presidenta<br />
de la Confederación de Federaciones<br />
y Asociaciones de Viudas Hispania<br />
(C.O.N.F.A.V.).<br />
Esther Alvarez Prieto, laica de la<br />
diócesis de Bilbao, como presidenta<br />
de la Federación de Entidades Cristia-<br />
España<br />
nas de Tiempo Libre-DIDA-<br />
NIA.<br />
José Luis Guzón Nestar,<br />
SDB, sacerdote salesiano perteneciente<br />
a la Inspectoría Salesiana<br />
Santiago el Mayor de<br />
León, como asesor religioso<br />
de la Federación de Entidades<br />
Cristianas de Tiempo Libre-<br />
DIDANIA.<br />
Rodrigo Bello González,<br />
laico de la archidiócesis de<br />
Zaragoza, como coordinador<br />
nacional de la Asociación Renovación<br />
Carismática Católica<br />
de España (RCCE).<br />
Eduardo Toraño López,<br />
sacerdote de la archidiócesis<br />
de Madrid, como asesor espiritual<br />
nacional de la Asociación<br />
Renovación Carismática<br />
Católica de España (RCCE).<br />
Guillermo Aparicio García,<br />
laico de la archidiócesis<br />
de Madrid, como presidente<br />
general del Movimiento de<br />
Apostolado Seglar, Jubilados<br />
y Mayores «Vida Ascendente».<br />
Antonio Matilla Matilla,<br />
sacerdote de la diócesis de<br />
Salamanca, como consiliario<br />
general del Movimiento Scout<br />
Católico (MSC).<br />
José Ramón Peláez Sanz,<br />
sacerdote de la archidiócesis<br />
de Valladolid, como asesor<br />
espiritual del Movimiento<br />
Cultural Cristiano.<br />
Santiago Alvarez Cabezón,<br />
laico de la diócesis de<br />
Osma-Soria, como presidente<br />
general del Movimiento Rural<br />
Cristiano de Acción Católica.<br />
Enrique Gómez Rodríguez, sacerdote<br />
de la diócesis de Plasencia, como<br />
consiliario general del Movimiento Rural<br />
Cristiano de Acción Católica.<br />
María Dolores Ferrández Espinosa,<br />
laica de la diócesis de Orihuela-<br />
Alicante, como presidenta nacional del<br />
Movimiento de Acción Católica «Mujeres<br />
Trabajadoras Cristianas». (MTC). Se<br />
trata de una reelección.<br />
Además, la Comisión Permanente<br />
ha confirmado a Emilio Alberich<br />
Sotomayor, SDB, salesiano de la<br />
Inspectoría «María Auxiliadora», con<br />
sede en Sevilla, como presidente de<br />
la Asociación Española de Catequetas.<br />
■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 11
España<br />
Miguel Simón Ferrandis,<br />
vicario general de Segorbe-Castellón<br />
Los cardenales Agustín García-Gasco y Lluís Martínez Sistach,<br />
confirmados como miembros de distintos dicasterios de la Curia Romana<br />
Con fecha 13 de junio, el obispo de<br />
Segorbe-Castellón, monseñor Casimiro<br />
López Llorente, procedía al<br />
nombramiento de nuevos vicario general<br />
y vicario episcopal de Pastoral y renovaba<br />
la estructura de gobierno en esta diócesis,<br />
con la desaparición de las otras vicarías<br />
episcopales. El hasta ahora párroco<br />
y arcipreste Miguel Simón Ferrandis<br />
(1946) es el nuevo vicario general y moderador<br />
de Curia y el delegado de Pastoral<br />
Vocacional, Javier Aparici Renau<br />
(1969), el nuevo vicario episcopal de Pastoral.<br />
Elías Sanz Igual ha sido en los últimos<br />
años el vicario general.<br />
La Santa Sede informaba el 12 de junio<br />
de nombramientos para miembros<br />
de distintos dicasterios vaticanos de los<br />
últimos cardenales creados por Benedicto<br />
XVI. Como ya ha informado ECCLE-<br />
SIA, el cardenal Lluís Martínez Sistach,<br />
arzobispo de Barcelona, continúa como<br />
miembro del Tribunal Supremo de la Signatura<br />
Apostólica y del Consejo Pontificio<br />
para los Laicos, amén del también<br />
Consejo Pontificio para los Textos Legislativos<br />
de la Iglesia. Por su parte, el arzobispo<br />
de Valencia, cardenal Agustín García-Gasco<br />
Vicente, permanece como<br />
miembro de la Congregación para el<br />
Los nuevos vicarios de Segorbe-Castellón juran<br />
sus cargos ante monseñor Casimiro López.<br />
Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos<br />
y en el consejo de presidencia<br />
del Consejo Pontificio para la Familia.<br />
En Tenerife, Juan Pedro Rivero,<br />
doctor en historia de la iglesia, es el<br />
nuevo rector del seminario diocesano.<br />
En Palencia, Onésimo del Campo Mazuelas,<br />
sacerdote desde hace 30 años,<br />
es el nuevo rector del seminario. Sustituye<br />
a José María de Valles Antolín,<br />
nombrado párroco de San Telmo. En<br />
Orihuela-Alicante, los sacerdotes Pedro<br />
Luis Vives Pérez, Ricardo Juan García<br />
y Agustín Sánchez Manzanares han<br />
sido nombrados respectivamente rector<br />
del teologado diocesano de Alicante,<br />
rector del seminario de Orihuela y delegado<br />
diocesano del Clero. Asimismo el<br />
seglar Luis Soriano Ripoll ha sido designado<br />
viceecónomo diocesano.<br />
Los Hermanos Menores Capuchinos<br />
de la provincia Bética han celebrado capítulo<br />
provincial electivo. Mariano Ibáñez<br />
Velázquez continúa otros tres años<br />
como ministro provincial. Rafael Pozo<br />
Bascón ha sido elegido vicario provincial.<br />
El 16 de junio ingresaba en la Academia<br />
de Ciencias Médicas de Bilbao<br />
monseñor Mario Iceta, obispo auxiliar<br />
de esta diócesis desde el pasado abril,<br />
doctor en medicina y experto en bioética.<br />
Por otro lado, la diócesis de Lérida<br />
ha asistido a la muerte de quien<br />
fuera su vicario general Mario Rodrigo<br />
(1930), y a la imposición de la<br />
cruz Pro Ecclesia et Pontifice a la laica<br />
Julia Farreny (1908).<br />
Efemérides eclesiales<br />
La Adoración Nocturna de Molina<br />
de Aragón, en la diócesis de Sigüenza-<br />
Guadalajara, celebraba los cien años<br />
de su sección de hombres y las bodas<br />
de plata de su sección de mujeres. La<br />
efeméride se ha celebrado conjuntamente<br />
con un triduo previo del 11 al<br />
12 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
13 de junio y con la vigilia de espigas diocesana,<br />
en la noche del sábado día 14,<br />
presidida por el obispo local. También la<br />
localidad jienense de Arjornilla celebra el<br />
centenario de la Adoración Nocturna.<br />
El 19 de junio la Universidad CEU San<br />
Pablo de Madrid celebraba su 75 aniversario<br />
El cardenal Rouco Varela presidía<br />
una Eucaristía. Tras ella tenía tenía lugar<br />
un acto institucional, en cuyo trascurso se<br />
hizo entrega de la placa conmemorativa<br />
de este 75 aniversario al antiguo alumno<br />
más veterano. El colegio «Sagrada Familia»<br />
de Zaragoza ha cumplido asimismo<br />
75 años. En la actualidad es el único colegio<br />
concertado de Zaragoza que dispone<br />
de residencia para alumnos de Educación<br />
Secundaria. Los actos conmemorativos<br />
culminaban el pasado 7 de junio con una<br />
Eucaristía, presidida por el vicario general<br />
de la archidiócesis, Francisco Martínez.<br />
También se han celebrado las bodas de<br />
diamante de la fundación de las Misioneras<br />
Eucarísticas Seglares de Nazaret. La<br />
celebración tuvo lugar en Los Molinos<br />
(Madrid) del 6 al 8 de junio. El obispo beato<br />
Manuel González García fue su fundador,<br />
al igual que de la Unión Eucarística<br />
Reparadora y de la Congregación de<br />
Misioneras Eucarísticas de Nazaret.<br />
El 15 de junio se cumplían quince<br />
años de la consagración o dedicación litúrgica<br />
de la catedral de Santa María la<br />
Real de la Almudena. Fue el Papa Juan<br />
Pablo II, en el transcurso de su cuarta<br />
visita apostólica a España, quien consagró<br />
el templo. Con este motivo ha habido<br />
distintas conmemoraciones, como la<br />
inauguración de un legado del cardenal<br />
Angel Suquía, entonces arzobispo de<br />
Madrid y fallecido en 2006. Asimismo la<br />
misa de la 2 de TVE del domingo 15 de<br />
junio fue transmitida desde la Almudena<br />
y presidida por el cardenal Rouco.<br />
Por último, el semanario «Cataluña<br />
cristiana» alcanza su número 1.500. Con<br />
este motivo, digitaliza sus treinta años de<br />
historia. ■<br />
960
961<br />
España<br />
Ejercicio ético para<br />
humanizar la sociedad<br />
Manifiesto de Profesionales Cristianos<br />
de AC en su Sesion de Estudios anual<br />
En el manifiesto<br />
final de la Sesión<br />
de Estudios<br />
2008, celebrada<br />
del 30 de mayo<br />
al 1 de junio en la<br />
localidad madrileña<br />
de Las Matas bajo<br />
el lema «El bien interno<br />
de nuestra<br />
Los participantes en el encuentro.<br />
profesión», los ProfesionalesCristianos<br />
de Acción Católica<br />
han apostado por profundizar en «un ejercicio ético de<br />
nuestra profesión con el fin de humanizar nuestra sociedad». Pero<br />
a juicio de los participantes en esas jornadas, este ideal, según se<br />
recoge en el citado manifiesto, «entra en conflicto, ocasionalmente,<br />
con una serie de prácticas, afortunadamente minoritarias, que<br />
nos preocupan porque desvirtúan ese fin prioritario».<br />
Entre tales prácticas se señalan, en el ámbito de la educación,<br />
«la desvalorización social del servicio educativo, la apatía y fracaso»;<br />
en el de la empresa, «horarios inhumanos, mala calidad del<br />
servicio para maximizar beneficios y pagos de comisiones corruptas;<br />
en el de la sanidad, « el abuso ocasional y la mala gestión<br />
de los recursos públicos, por parte tanto de usuarios como de los<br />
propios profesionales sanitarios»; y en el de los medios de comunicación,<br />
«la falta de respeto a las personas e instituciones, la falta<br />
de pluralismo, y el culto a la imagen y la vanidad como valores<br />
dominantes».<br />
Ante este diagnóstico, los Profesionales Cristianos apuestan<br />
«por denunciar aspectos no éticos de la vida social y profesional<br />
y por colaborar en el desarrollo de estos valores básicos que hemos<br />
de compartir». «Como seguidores de Jesús —se afirma en el<br />
manifiesto—, creemos en la ética del amor y de la justicia, con<br />
prioridad por los más desfavorecidos». En ese sentido, los miembros<br />
de esta asociación de Acción Católica se comprometen a dar<br />
respuesta a los siguientes retos: en el mundo educativo, a colaborar<br />
con iniciativas que ayuden a responder a la realidad compleja<br />
y cambiante de la educación; en la empresa, a plantear el<br />
debate ético sobre las condiciones laborales y crear espacios de<br />
encuentro y de reconocimiento del trabajo que fortalezcan la motivación<br />
y la capacidad crítica; en la sanidad, a colaborar con el<br />
plan de humanización, implicando a los profesionales en el desarrollo<br />
de su labor desde planteamientos éticos; y en los medios<br />
de comunicación, a defender una información que respete el pluralismo<br />
y la imagen de personas e instituciones, que defienda los<br />
valores de esa ética cívica compartida y que fomente el diálogo<br />
frente a la agresión verbal. ■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 13
España<br />
■ MONSEÑOR FRANCISCO PEREZ GONZALEZ, arzobispo<br />
de Pamplona desde el pasado 30 de septiembre, recibe el palio<br />
arzobispal de manos del<br />
Papa Benedicto XVI este<br />
domingo, 29 de junio,<br />
solemnidad de los santos<br />
apóstoles Pedro y Pablo.<br />
El palio arzobispal es una<br />
pequeña estola de lana<br />
de cordero, que significa<br />
la jurisdicción del arzobispo<br />
sobre su sede metropolitana<br />
y provincia<br />
eclesiástica. Monseñor<br />
Pérez González ha sido el<br />
único arzobispo metropolitano<br />
nombrado en<br />
España en el último año.<br />
■ LAS VI JORNADAS DE PROFESORES DE ECLESIOLO-<br />
GIA se han celebrado en Madrid los días 10 y 11 de junio. «La<br />
forma y las formas de la vida cristiana. Interrelación» ha sido su<br />
tema. Ha habido cuatro ponencias y una sesión informativa sobre<br />
bibliografía eclesiológica. Las Jornadas volverán a celebrarse<br />
en 2010, también en Madrid. Los profesores José Luis Cabria<br />
(Burgos), Joan Planelles (Gerona) y Juan Carlos Fernández<br />
Menes (León) son los encargados de su preparación.<br />
Este último ya formó parte de la comisión organizadora de las<br />
jornadas de 2008.<br />
■ LOS DELEGADOS DIOCESANOS DE MIGRACIONES y<br />
otros agentes de Pastoral Migratoria han celebrado sus XXVIII<br />
Jornadas. Han tenido lugar en Sigüenza del 25 al 27 de junio.<br />
Monseñor José Sánchez González, presidente de la Comisión<br />
Episcopal de Migraciones, es el obispo de Sigüenza-Guadalajara.<br />
El tema central de las jornadas ha sido el documento de la<br />
CEE «La Iglesia en España y los inmigrantes». El ponente de las<br />
jornadas ha sido el profesor de la Universidad Complutense de<br />
Madrid, Lorenzo Cachón.<br />
■ EL ENCUENTRO REGIONAL DE APOSTOLADO SE-<br />
GLAR de las diócesis de Castilla y León tenía lugar el pasado<br />
31 de mayo en el seminario de Valladolid. Participaban laicos<br />
de distintos Movimientos y Asociaciones. «Eclesialidad de comunión<br />
y corresponsabilidad» era su lema.<br />
■ UN CENTRO DE ATENCION A DISCAPACITADOS se levantará<br />
en la comarca de Guadalupe en terrenos cedidos al<br />
efecto por el arzobispado de Toledo a ADISVI (Asociación de<br />
Discapacitados de las Villuercas). Es el fruto y obra social del<br />
Año Jubilar Guadalupense, recientemente clausurado con motivo<br />
del primer centenario de la Declaración de Santa María de<br />
Guadalupe como patrona de Extremadura. Asimismo el mo-<br />
14 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
nasterio de Guadalupe se prepara ahora para otro centenario:<br />
los cien años de la Orden Franciscana al servicio del santuario<br />
(1908-2008).<br />
■ ALBERTO GARCÍA RUIZ, sacerdote y periodista alcarreño,<br />
desde hace varias décadas en Madrid, capellán del Aeropuerto<br />
Internacional de Barajas y editor de «Mensaje del Papa»,<br />
ha sacado una nueva edición de «Noticias de Jesús». Se trata de<br />
un texto que recoge los Evangelios salpicados de comentarios<br />
al respecto al hilo de la actualidad y de otros textos complementarios.<br />
La edición es además muy rica en fotografías e ilustraciones<br />
en blanco y negro, y muy oportuna ante el próximo<br />
Sínodo de los Obispos, dedicado a la Palabra de Dios.<br />
■ «OBISPOS Y RELIGIOSOS EN ESPAÑA, RETOS ACTUA-<br />
LES A LOS TREINTA <strong>AÑO</strong>S DEL MUTAE RELATIONES» era<br />
el título de un acto académico organizado por la Universidad<br />
Comillas el 19 de junio. Intervenían, junto al rector de la Universidad,<br />
el jesuita José Ramón Busto, el franciscano y obispo de<br />
Huesca y Jaca Jesús Sanz, la vicepresidenta de la Confer Cecilia<br />
Barreda y el profesor Teodoro Bahíllo, claretiano.<br />
■ EN UN 57% HA CRECIDO el número de peregrinos a Tierra<br />
Santa en el primer cuatrimestre de 2008, con un total de<br />
17.700 personas. Ya a lo largo de 2007 se experimentó un sensible<br />
incremento, un 54% más que en el año anterior. El número<br />
de peregrinos españoles a Tierra Santa fue en 2007 de<br />
47.065, una cifra que según previsiones será superada este año.<br />
■ SALVADOR PELLICER CASANOVA, sacerdote y religioso<br />
camilo, fallecía en Barcelona el 10 de junio, tras rápida y cruel<br />
enfermedad. Desde 2000<br />
era presidente de LARES,<br />
Federación de Residencias<br />
del Sector Solidario. De<br />
1995 a 2004 fue delegado<br />
episcopal de Cáritas Española.<br />
Había nacido en Benifairó<br />
(Valencia) en 1947.<br />
Fue también director del<br />
Centro San Camilo de Tres<br />
Cantos (Madrid) y consejero<br />
provincial de su congregación<br />
en España.<br />
■ LA FORMACION ETICA DEL COMUNICADOR ha sido<br />
el tema de estudio y reflexión del III Encuentro Obispos y Decanos<br />
de Facultades de Comunicación. Ha tenido lugar en Valencia<br />
del 20 al 21 de junio. Ha habido cuatro sesiones de trabajo.<br />
Monseñor Juan del Río Martín, presidente de la Comisión<br />
Episcopal de MCS, presidía el encuentro. ■<br />
962
Actividades para el verano (II)<br />
Cursos, cursillos y otras recomendaciones<br />
FACULTAD DE TEOLOGIA<br />
DE BURGOS. I Curso de Formación<br />
en Teología y Pedagogía<br />
(D.E.C.A.). Del 2 al 25 de<br />
julio. Destinatarios: maestros<br />
que no tengan los 18 créditos<br />
del curriculum de «Religión y<br />
Moral Católica», y deseen obtener<br />
la Declaración Eclesiástica<br />
de Idoneidad (D.E.I.). II<br />
Curso de Pedagogía y Didáctica<br />
de la Enseñanza Religiosa<br />
Escolar (D.E.I.). Del 2 al 25 de<br />
julio. Destinatarios: licenciados<br />
en Teología, licenciados<br />
en Estudios Eclesiásticos y licenciados<br />
Civiles con diplomatura<br />
en Ciencias Religiosas<br />
que no tengan 18 créditos y<br />
deseen obtener la Declaración<br />
Eclesiástica de Idoneidad<br />
(D.E.I.). Organizan: Facultad<br />
de Teología de Burgos junto<br />
con el Instituto Superior de<br />
Ciencias religiosas «San Jerónimo».<br />
Información: Tel. 947<br />
26 70 00. Fax 947 25 20 25.<br />
Correo electrónico: teologiaburgos@planalfa.esww.teologiaburgos.org<br />
XXI CURSO BASICO DE PE-<br />
RIODISMO SACRO-MON-<br />
TE. Del 7 al 12 de julio. Organizan:<br />
arzobispado de Granada<br />
y Centro Cultural Nuevo<br />
Inicio. Destinatarios: seminaristas,<br />
religiosos y religiosas<br />
en formación y seglares.<br />
Información: Tel. 958 21<br />
63 23. Correo electrónico:<br />
arzgranadasec@planalfa.es<br />
UNIVERSIDAD INTERNA-<br />
CIONAL MENENDEZ PELA-<br />
YO. Del 28 de julio al 1 de<br />
agosto. Jesús de Nazaret entre<br />
la crítica histórica y la confesión<br />
cristiana. Del 4 al 5 de<br />
agosto. La mística como fenómeno<br />
humano: el lenguaje, la<br />
historia y el pensamiento. Or-<br />
963<br />
ganizan: UIMP y la escuela de<br />
teología «Karl Rahner-Hans U.<br />
Balthasar». Lugar: Santander.<br />
Información: Tels. 942 29 87<br />
00, 942 29 88 00 y 91 592 06<br />
31. Correos electrónicos: informacion@sa.uimp.esalumnos@uimp.es<br />
www.uimp.es<br />
CAMPOS DE TRABAJO DE<br />
LAS HERMANAS HOSPITA-<br />
LARIAS DEL SAGRADO CO-<br />
RAZON. Del 2 al 6 de julio.<br />
Complejo asistencial Benito<br />
Menni. Lugar: Madrid. Información:<br />
Tel. 91 893 01 50.<br />
Correo electrónico: elisahosp72@yahoo.com.<br />
Del 7 al<br />
11 de julio. Fundación Purísima<br />
Concepción. Lugar: Granada.<br />
Información: Tel. 958 15 02<br />
11. Correo electrónico: carabanchelisa@yahoo.es.<br />
Del 13<br />
al 20 de julio. Centre Salut<br />
Mental Benito Menni. Lugar:<br />
Barcelona. Información: Tel.<br />
93 652 99 99. Correo electrónico:<br />
joveneshospitalarios<br />
@hsc-bmennibcn.org. Del 15<br />
al 24 de julio. Complejo Asistencia.l.<br />
Lugar: Málaga. Información:<br />
Tel. 952 25 69 40. Correo<br />
electrónico: palparcid@hotmail.com.<br />
Del 3 al 10 de agosto. Complejo<br />
Hospitalario San Luis.<br />
Cultura<br />
Lugar: Palencia. Información:<br />
Tel. 979 16 53 24. Correo electrónico:csantiago@sanluis.org<br />
UNIVERSIDAD DE BUR-<br />
GOS. Del 7 al 11 de julio. La<br />
vida y el vivir. Organiza: Facultad<br />
de Teología de Burgos.<br />
Lugar: Burgos. Información:<br />
Tels. 947 25 80 80, 947<br />
25 80 32 y 947 25 87 42.<br />
Fax: 947 25 87 54. Correo<br />
electrónico: cverano@ubu.es<br />
www.ubu.es.<br />
CURSOS DE TEOLOGIA<br />
PARA CONSAGRADOS. Del<br />
13 al 20 de julio. VIII Curso de<br />
Teología de la Vida Consagrada.<br />
La Palabra de Dios conduce<br />
la vida de los consagrados.<br />
Del 13 al 20 de julio. I Curso<br />
de Teología de la Vida Consagrada<br />
para Formadoras. El<br />
arte de educar: Pedagogía de<br />
la Vida Consagrada. Lugar:<br />
Avila. Organizan: Cátedra de<br />
Teología de la Vida Consagrada<br />
de la Facultad de Teología<br />
«San Dámaso» y Secretariado<br />
de la Comisión Episcopal para<br />
la Vida Consagrada de la CEE.<br />
Información:Tel. 91 343 96 52.<br />
Fax: 91 343 96 02. Correo<br />
electrónico: cevc.cee@planalfa.es<br />
■<br />
FE DE ERRATAS<br />
En la página 15 del n.º<br />
3.418 (14 de junio de<br />
2008), en el apartado de<br />
Misiones, dentro del informe<br />
titulado: «Actividades<br />
para ocupar el verano»,<br />
incluimos por inexplicable<br />
error informático<br />
un Congreso Nacional<br />
de Misiones, organizado<br />
por la Comisión<br />
Episcopal de Misiones<br />
de la CEE. Es una información<br />
equivocada. No<br />
existe tal convocatoria,<br />
que podría aludir a una<br />
celebrada en 2003. Rogamos<br />
disculpas.<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 15
16<br />
Cultura<br />
los libros<br />
En la colección Beber<br />
de la Roca Franco Brovelli<br />
publica En el corazón<br />
del apóstol (A la escucha<br />
de San Pablo) (Ed. San Pablo),<br />
un librito que recoge<br />
la transcripción de los<br />
ejercicios espirituales<br />
predicados a sacerdotes<br />
de la diócesis de Milán<br />
en 2001. En ellos el autor<br />
propone la experiencia<br />
apostólica, rica y compleja,<br />
del Apóstol de los<br />
gentiles para que sea tomada<br />
como referencia en<br />
el descubrimiento del<br />
propio camino, en la maduración<br />
aun en medio de la debilidad y<br />
en el compromiso que impulse a la fidelidad<br />
al Señor y a su llamada.<br />
La Editorial San Pablo reedita dos biografías<br />
de la Santa Madre Maravillas de<br />
Jesús: la que publicó en 2001 Antonio<br />
José González Chaves y otra mucho<br />
más breve, redactada en 1998 por Baldomero<br />
Jiménez Duque. También la<br />
misma Editorial San Pablo lanza la colección<br />
Conocer la Historia, diseñada con<br />
formato similar a las guías de bolsillo,<br />
que incluye los siguientes títulos: Jesús y<br />
su mundo, La expansión del cristianismo,<br />
El cristianismo y los celtas, La fe cristiana<br />
en el mundo bizantino, La fe cristiana en<br />
la Edad Media, La fe en la edad de la razón,<br />
Pablo y su mundo, Agustín y su<br />
mundo, Lutero y su mundo y Francisco de<br />
Asís y su mundo. Los libritos, redactados<br />
por expertos de diversas confesiones<br />
cristianas, han sido revisados por el profesor<br />
Fernando Rivas, de la Universidad<br />
Pontificia Comillas, y tienen un lenguaje<br />
sencillo y divulgativo y contienen multitud<br />
de ilustraciones a todo color.<br />
Cuando han sido publicadas por el<br />
Padre Brian Kolodiejchuk, postulador<br />
de la Causa de Canonización, las cartas<br />
privadas de la Madre Teresa de Calcuta<br />
con el título Ven, sé mi luz (Ed. Planeta<br />
Testimonio), no han faltado quienes se<br />
han escandalizado porque haya sido be-<br />
atificada, y tan rápidamente,<br />
una mujer que<br />
tuvo grandes crisis de fe,<br />
a pesar de que parecía vivir<br />
en íntima unión con<br />
Dios. Lo cierto y verdad<br />
es que estas cartas revelan<br />
su vida interior, con<br />
todo el dramatismo que<br />
supone la «noche oscura»<br />
para las almas de profunda<br />
espiritualidad. Bastaría<br />
recordar a los grandes<br />
autores de nuestros siglos<br />
de oro de la literatura,<br />
a los grandes ascetas<br />
y místicos, como Juan de<br />
la Cruz, Teresa de Jesús,<br />
Ignacio de Loyola, Luis de Granada, etc...<br />
Los santos son hombres, con sus dudas<br />
y con sus certezas, con sus noches oscuras<br />
del alma como participación en la<br />
pasión de Cristo y con su luz poderosa e<br />
invasora de la gracia de la íntima unión<br />
con Dios. La dolorosa experiencia interior<br />
es algo que une e identifica a los<br />
santos con el Hijo de Dios, que también<br />
se sintió abandonado en el Calvario. De<br />
estas cartas de Teresa de Calcuta se desprende<br />
que nunca se desanimó ante la<br />
intensa y prolongada agonía espiritual, y<br />
nos permiten comprender que la santidad<br />
está al alcance de todo hombre que<br />
se deja invadir por la luz de Dios. He ahí<br />
el ejemplo de los santos, que pone luz a<br />
quienes sufren la oscuridad. ■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
noticias<br />
El convento de San Francisco, situado<br />
cerca de la abadía de Santo<br />
Domingo de Silos, en la provincia<br />
de Burgos, abrirá sus puertas, después<br />
de la restauración llevada a<br />
cabo por la Fundación Silos, el<br />
próximo mes de octubre como<br />
casa de espiritualidad y centro cultural<br />
abierto a la reflexión y al diálogo,<br />
con una exposición permanente<br />
sobre la historia del monacato.<br />
«Se quiere convertir el<br />
convento en un centro de pensamiento<br />
en el que se pueda reflexionar,<br />
proponer, dialogar desde el<br />
respeto recíproco al pensamiento<br />
de los demás, sin imposiciones, siguiendo<br />
la filosofía que siempre ha<br />
llevado el monacato benedictino<br />
sobre todos los rincones del mundo»,<br />
ha explicado Clemente Serna,<br />
abad del monasterio de Santo Domingo<br />
de Silos. Un grupo de religiosas<br />
se encargará de la acogida<br />
y de la hospedería.<br />
Asimismo, en la provincia de<br />
Burgos encontramos la exposición<br />
Luz y tinieblas en el claustro bajo<br />
de la catedral gótica de la ciudad<br />
castellana. Hasta el 7 de septiembre<br />
podrán contemplarse obras de<br />
los artistas Bernhard Roig, de Baleares,<br />
y de la palentina Marina<br />
Núñez, que muestran sus creaciones<br />
sobre el paraíso y el infierno,<br />
respectivamente. La exposición se<br />
enmarca dentro del programa iniciado<br />
hace cuatro años, «Siglo XXI:<br />
Arte en la catedral», promovido por<br />
el Cabildo catedral y Caja Burgos<br />
para profundizar en la relación<br />
histórica entre el arte, la religión y<br />
los artistas, según ha destacado el<br />
arzobispo de Burgos, monseñor<br />
Francisco Gil Hellín. La luz representa<br />
al paraíso por medio de figuras<br />
masculinas blancas envueltas<br />
en una luz excesiva y las tinieblas<br />
representan al infierno,<br />
ángeles caídos y sirenas mutantes,<br />
que dificultan el camino hacia el<br />
conocimiento. ■<br />
964
Nuevo patriarca latino en Jerusalén<br />
El sábado día 21, monseñor Michel<br />
Sabbah, hasta ese momento<br />
patriarca latino de Jerusalén,<br />
hacía entrega en la Basílica de Getsemaní<br />
del báculo pastoral al nuevo<br />
patriarca, monseñor Fouad Twal,<br />
quien fue nombrado arzobispo coadjutor<br />
de la diócesis hace dos años y<br />
medio. El nuevo patriarca tomó posesión<br />
de la sede canónica, el Santo Sepulcro,<br />
compartida con el patriarca<br />
griego ortodoxo y armenio, a primera<br />
hora de la tarde del domingo 22. Se<br />
cierra así una etapa en la historia de<br />
la diócesis latina de Tierra Santa, marcada<br />
por la diáfana personalidad de<br />
quien ha sido su pastor durante veintiún<br />
años. La trayectoria y el temple<br />
personal del nuevo pastor permiten augurar<br />
un no menos rico pontificado en<br />
la rica pero también compleja realidad<br />
de Tierra Santa.<br />
Voz del drama de Tierra Santa<br />
La iglesia de las Naciones apenas podía<br />
contener a tantos que querían agradecer<br />
el ministerio patriarcal de monseñor<br />
Sabbah. Su voz, físicamente débil,<br />
resonó potente y decidida en el agradecimiento,<br />
pero también en la petición de<br />
soluciones para el drama de la región.<br />
El itinerario personal del patriarca<br />
emérito de Jerusalén ha dejado una impronta<br />
bien perceptible en sus años al<br />
frente de la diócesis. Nacido en Nazaret<br />
en 1933, su infancia, juventud y formación<br />
transcurrieron a la sombra de los<br />
primeros enfrentamientos árabo-israelíes.<br />
Seminarista en Beit-Yala, junto a Belén,<br />
tareas pastorales en Jordania, universitario<br />
con los jesuitas en Beirut, vinculado<br />
a la gran obra educativa del Patriarcado,<br />
así como a la Universidad de<br />
Belén, hicieron de él un candidato inesperado<br />
cuando Juan Pablo II lo designó<br />
patriarca en 1987. Sus cartas pastorales,<br />
siempre gestadas junto a las Comisiones<br />
Teológicas y Pastorales de la<br />
diócesis, quedarán como señuelos en la<br />
historia de los católicos latinos de Tierra<br />
Santa. Su testamento espiritual, plasmado<br />
en una hermosa carta pastoral, insis-<br />
965<br />
Monseñor Sabbah (der.) entrega el báculo a su<br />
sucesor en Jerusalén, monseñor Twal, el 21 de junio.<br />
Foto: Custodia de Tierra Santa.<br />
te en la idea que nunca ha dejado de<br />
proclamar: La misión y vocación de los<br />
cristianos en Tierra Santa es provocar<br />
amor y vida digna para todos sus habitantes,<br />
judíos, musulmanes, cristianos y<br />
drusos. Quienes han juzgado su ministerio<br />
pastoral como demasiado atento al<br />
escenario político de la región no han<br />
advertido la lucidez con la que ha afrontado<br />
la realidad, ni su gran corazón y<br />
sentido de la justicia. Monseñor Sabbah<br />
ha sido una cualificada voz de los árabes<br />
cristianos en el mundo.<br />
«Corazón que ama»<br />
Monseñor Fouad Twal también representa,<br />
con no menor intensidad, la<br />
historia y las posibilidades de futuro de<br />
los árabes cristianos. Natural de Mábada<br />
(Jordania), su nombre de pila significa<br />
en árabe «corazón que ama». Su familia<br />
proviene de los clanes nómadas<br />
que abrazaron el rito latino hace poco<br />
más de un siglo y se asentaron después<br />
en la célebre ciudad jordana. Formaban<br />
parte de las tribus árabes del desierto<br />
que fueron evangelizadas por los monjes<br />
bizantinos en el siglo V, nunca islamizadas.<br />
Tras los estudios eclesiásticos en<br />
Beit-Yala y de derecho canónico e internacional<br />
en Roma, el joven sacerdote<br />
fue destinado al cuerpo diplomático de<br />
la Santa Sede, prestando servicio en<br />
América Central (Honduras, Perú), el Va-<br />
Mundo<br />
ticano (sección de Africa francófona),<br />
Alemania y El Cairo. En 1992 fue<br />
nombrado obispo de Túnez. De allí<br />
fue llamado a ocupar la sede jerosolimitana,<br />
en la que ha permanecido<br />
acompañando a monseñor Sabbah<br />
estos dos últimos años, caracterizados<br />
por su discreción y mirada atenta<br />
a la vida de la diócesis. Tras 18<br />
años de vida diplomática y pastoral<br />
en el extranjero, regresa a sus orígenes<br />
con una amplia visión de la Iglesia<br />
y del mundo en beneficio de Tierra<br />
Santa.<br />
El domingo tenía lugar el ritual solemne<br />
del ingreso en la Basílica del<br />
Santo Sepulcro. La ceremonia es una<br />
herencia de los tiempos del Imperio<br />
Otomano, cuando éste reconocía una<br />
cierta autoridad civil a los patriarcas<br />
cristianos: cortejo procesional desde la<br />
puerta de Jaffa, presencia de todas las<br />
comunidades religiosas, los Cónsules<br />
Generales de los países protectores de<br />
los Santos Lugares, entre ellos España,<br />
acogida en la Puerta, canto del Te Deum<br />
hasta llegar a la Tumba vacía, lectura de<br />
la Bula Pontificia... ¡el esplendor oriental!<br />
Junto al gesto, la palabra. Junto al Sepulcro<br />
de Cristo y a escasos metros del<br />
Gólgota, el nuevo arzobispo iniciaba así<br />
su pontificado: «Tan corta es la distancia<br />
entre el Calvario y la Tumba vacía, como<br />
entre la muerte y la vida... ¡no tengáis,<br />
por ello, miedo!».<br />
La diócesis patriarcal acoge a fieles<br />
de Jordania, Israel, Chipre y los Territorios<br />
Ocupados. Sus orígenes se remontan<br />
a la llegada de los Cruzados, en<br />
1099. Tras la caída del reino latino en<br />
1291, los franciscanos mantuvieron la<br />
existencia de la Iglesia latina en Tierra<br />
Santa, hasta que en 1847, Pío IX restableció<br />
la Sede Patriarcal, cuyo titular venía<br />
siendo un eclesiástico europeo. Con<br />
los nombramientos de los dos últimos<br />
patriarcas, árabes, se ha consolidado la<br />
madurez de la Iglesia latina que junto a<br />
otras quince diócesis de otros ritos, conforman<br />
el mosaico cristiano de Tierra<br />
Santa. ■<br />
Javier Velasco Yeregui<br />
Jerusalén<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 17
18<br />
Mundo<br />
Congreso en Kenia<br />
sobre diálogo interreligioso<br />
El Consejo Pontificio para el Diálogo<br />
Interreligioso celebró en abril un<br />
Congreso en Nairobi para reflexionar<br />
sobre «la formación al dialogo interreligioso».<br />
Asistieron al mismo los<br />
miembros y consultores del Consejo<br />
Pontificio del Africa subsahariana, así<br />
como los responsables de las Comisiones<br />
Episcopales encargadas del diálogo<br />
interreligioso. Por parte del dicasterio<br />
romano estuvieron presentes su presidente,<br />
el cardenal Jean-Louis Tauran,<br />
monseñor Chidi Denis Isizoh y el P.<br />
Marcus Solo, S.V.D. El tema del diálogo<br />
se abordó en el cuadro de la formación<br />
de sacerdotes, religiosos y laicos.<br />
Monseñor Tauran se declaró impresionado<br />
por la riqueza del catolicismo<br />
africano, así como por sus numerosas<br />
estructuras de diálogo. Para el purpurado<br />
francés, la identidad de los dialogantes<br />
es muy importante, hasta el<br />
punto de considerarla «la primera condición<br />
de un diálogo válido». También<br />
le pareció importante reconocer la alteridad.<br />
«En Africa —dijo— el diálogo interreligioso<br />
es, sobre todo, un diálogo de la<br />
vida, pero también un diálogo de las<br />
culturas, y la cultura une mucho más<br />
que divide».<br />
Entre las cuestiones tratadas por los<br />
participantes en el Congreso, estuvo la<br />
introducción en los seminarios de un<br />
curso obligatorio de teología del diálogo<br />
interreligioso, «porque, como ha señalado<br />
el Papa, el diálogo se ha convertido<br />
en una prioridad, no sólo en<br />
Africa, sino en el mundo entero». «Si<br />
queremos vivir en armonía con los demás,<br />
tenemos que aprender a respetarnos<br />
los unos a los otros, sobre todo en<br />
lo más sagrado que tenemos, la relación<br />
con Dios que es la religión».<br />
El cardenal, que dijo ignorar si el<br />
diálogo entre las religiones llegaría a<br />
frenar el ascenso del fundamentalismo<br />
islámico, está convencido sin embargo<br />
de que «seguramente ayudará a hacer<br />
comprender a unos y otros que la libertad<br />
religiosa es un derecho fundamental<br />
y que ninguna religión podrá<br />
imponerse, ni por la mentira ni por el<br />
proselitismo, a un individuo o a un<br />
grupo de individuos, sea el que sea». ■<br />
Juan Manuel Pérez Charlín<br />
Uagadugu (Burkina Faso)<br />
XIV Encuentro del Comité Islámico-Católico<br />
El Vaticano acogió del 11 al 13 de junio un nuevo encuentro –el decimocuarto–<br />
del Comité Islámico-Católico, que en esta ocasión ha tenido por tema<br />
«Cristianos y musulmanes testigos del Dios de la Justicia, de la Paz y de la Compasión<br />
en un mundo que sufre la violencia». Las delegaciones han estado encabezadas<br />
por el cardenal Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el<br />
Diálogo Interreligioso, y el Dr. Hamid bin Hamad Al-Rifaie, presidente del Foro<br />
Islámico Internacional para el Diálogo.<br />
Según el comunicado difundido por el dicasterio romano, católicos y musulmanes<br />
han concordado, entre otros, sobre los siguientes puntos: «de la dignidad<br />
intrínseca de todo ser humano derivan derechos y deberes fundamentales;<br />
la justicia es una prioridad en nuestro mundo; (…) no puede existir paz auténtica<br />
ni duradera sin justicia; (…) cristianos y musulmanes creen que Dios es<br />
compasivo y por tanto, consideran su deber mostrar compasión hacia toda<br />
persona humana, en particular los pobres y débiles; si se practican las religiones<br />
de manera auténtica, contribuyen eficazmente a la promoción de la fraternidad<br />
y a la armonía en la familia humana». ■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
966
El Parlamento Europeo aprueba<br />
la Directiva sobre Retorno de la U.E.<br />
Cáritas Española, Confer y Justicia y Paz han expresado<br />
su «rotunda oposición» a unas normas que criminalizan la inmigración<br />
El 18 de junio, el Parlamento Europeo<br />
aprobó por abrumadora mayoría<br />
(369 votos a favor, 197 en<br />
contra y 106 abstenciones) la Directiva<br />
sobre Retorno de la Unión Europea, en<br />
la cual se establecen los «procedimientos<br />
y normas comunes en los Estados<br />
miembros» para la repatriación de los<br />
inmigrantes «que se encuentren ilegalmente<br />
en su territorio». La norma, que<br />
había recibido el día 5 el visto bueno<br />
de los ministros de Interior<br />
de los Veintisiete, fue aprobada<br />
sin enmieda alguna, y<br />
ha recibido serias críticas por<br />
parte de instituciones de<br />
Iglesia y organizaciones humanitarias.<br />
Se calcula que<br />
puede ser aplicada a ocho<br />
millones de inmigrantes en<br />
situación irregular en la UE.<br />
La Directiva establece, por<br />
ejemplo, que los «sin papeles»<br />
podrán ser internados hasta<br />
dieciocho meses antes de su<br />
expulsión; que una vez expulsados<br />
no podrán volver a la UE<br />
en el plazo de cinco años; y<br />
que los menores podrán ser<br />
conducidos a terceros países<br />
sin su familia, así como entregados<br />
en sus lugares de procedencia<br />
a familiares no directos.<br />
«Rotunda oposición»<br />
Días antes del debate parlamentario,<br />
Cáritas Española,<br />
el área de Justicia y Solidaridad<br />
de la Confer y la Comisión<br />
General de Justicia y Paz<br />
de España expresaron en un<br />
manifiesto su «rotunda oposición»<br />
a la Directiva y pidieron<br />
a los eurodiputados que la<br />
967<br />
rechazasen, por considerar que recorta<br />
derechos fundamentales de los migrantes.<br />
Para las organizaciones católicas,<br />
esta directiva comunitaria criminaliza la<br />
inmigración y margina un aspecto<br />
esencial como es el establecimiento de<br />
cauces legales para la misma.<br />
«El alargamiento del internamiento<br />
de extranjeros en situación irregular<br />
hasta un máximo de 18 meses —afirman—<br />
no representa garantía alguna<br />
Salvatore Fisichella, presidente de<br />
la Academia Pontificia para la Vida<br />
B enedicto XVI nombró<br />
el 16 de junio al<br />
obispo auxiliar de Roma<br />
y rector magnífico de la<br />
Pontificia Universidad Lateranense,<br />
Salvatore Fisichella<br />
(en la foto), nuevo<br />
presidente de la Academia<br />
Pontificia para la<br />
Vida. Sustituye al arzobispo<br />
italiano Elio Sgreccia,<br />
cuya renuncia ha<br />
sido aceptada por razones<br />
de edad: acaba de<br />
cumplir ochenta años.<br />
Monseñor Fisichella,<br />
de 56, nació el 25 de<br />
agosto de 1951 en la localidad<br />
italiana de Codogno.<br />
Ordenado sacerdote en 1976, recibió la ordenación<br />
episcopal como obispo auxiliar de Roma en 1998. Ahora ha<br />
sido elevado a la dignidad arzobispal.<br />
La Academia Pontificia para la Vida consta de un máximo<br />
de setenta miembros –todos de nombramiento pontificio–<br />
que se encargan de estudiar e informar sobre los principales<br />
problemas de la biomedicina relacionados con la defensa<br />
de la vida, y de analizarlos según la moral cristiana y la<br />
orientaciones del Magisterio Pontificio. ■<br />
Mundo<br />
para el migrante ni una medida efectiva<br />
en la lucha contra la inmigración<br />
clandestina. Recordamos que el internamiento<br />
tiene como único objetivo la<br />
correcta identificación del extranjero<br />
como nacional de un tercer Estado de<br />
cara a su repatriación o expulsión».<br />
«El sistema planteado por la Directiva<br />
—prosiguen— además de caro e ineficaz,<br />
revela la intención de criminalizar –con<br />
la dureza de un internamiento de hasta<br />
un año y medio– a quien<br />
únicamente ha infringido una<br />
norma de carácter adminis-<br />
trativo. La inmigración no es<br />
un delito y los migrantes no<br />
pueden, en consecuencia, ser<br />
tratados como delincuentes».<br />
«La creación de centros de<br />
detención para menores extranjeros<br />
no acompañados —<br />
concluyen Cáritas, Confer y<br />
Justicia y Paz— supone una<br />
vulneración flagrante de la<br />
Convención de los Derechos<br />
del Niño. (…) En la Directiva<br />
sobre Retorno, los menores<br />
son tratados como extranjeros,<br />
no como niños».<br />
El secretario del Pontificio<br />
Consejo para la Pastoral de<br />
los Emigrantes e Itinerantes,<br />
arzobispo Agostino Marchetto,<br />
ha insistido también<br />
en que no se debe «criminalizar<br />
a los inmigrantes». «Los<br />
ciudadanos de terceros países,<br />
al igual que los ciudadanos<br />
comunitarios, no deberían<br />
ser privados de libertad<br />
personal o sujetos a penas<br />
de detención a causa de infracciones<br />
de tipo administrativo»,<br />
ha dicho. ■<br />
José Ignacio Rivarés<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 19
B enedicto<br />
Vaticano<br />
De Quebec 2008 a Dublín 2012<br />
El Papa clausura vía satélite el 49 Congreso Eucarístico Internacional<br />
y abre el Año Paulino con la presencia del patriarca ortodoxo Bartolomé I<br />
XVI ha anunciado<br />
que la capital de<br />
Irlanda, Dublín, acogerá<br />
en 2012 el próximo Congreso<br />
Eucarístico Internacional, que<br />
será el número cincuenta.<br />
Como ya informamos, el domingo<br />
22 de junio, el Santo<br />
Padre clausuraba el 49 Congreso<br />
Eucarístico de Quebec<br />
mediante una homilía transmitida<br />
vía satélite.<br />
Por otro lado, Africa ha<br />
tenido especial protagonismo<br />
en el Vaticano durante la<br />
pasada semana. El lunes 16<br />
de junio presentaba sus Cartas<br />
credenciales el nuevo<br />
embajador de Camerún, Antoine<br />
Zanga. El Papa aprovechó<br />
la ocasión para condenar<br />
una vez más el tráfico<br />
de armas, que tanto flagela a<br />
Camerún y a todo el continente<br />
africano. Tres días<br />
después era recibido en audiencia<br />
el presidente de la<br />
República Democrática del<br />
Congo, Joseph Kabila,<br />
quien invitó al Papa a visitar<br />
su país. En el comunicado<br />
oficial tras esta entrevista, la<br />
Santa Sede insistía en la necesidad<br />
de respetar y promover<br />
los derechos humanos<br />
como camino para solucionar<br />
los problemas de<br />
este país centroafricano.<br />
En sus palabras previas al<br />
Angelus del domingo 22 de<br />
junio, Benedicto XVI mostró<br />
su solidaridad y pidió oraciones<br />
por las víctimas del<br />
naufragio de un «ferry»<br />
arrollado en Filipinas por el<br />
tifón Fengshen. Al día siguiente<br />
se hacía público que<br />
la Santa Sede y la República<br />
de este país asiático habían<br />
Joseph Kabila, presidente de la República Democrática del Congo, fue<br />
recibido por el Papa Benedicto XVI.<br />
ratificado, con fecha 28 de<br />
mayo, un Acuerdo, firmado<br />
en abril de 2007, sobre los<br />
bienes culturales de la Iglesia<br />
filipina.<br />
Asimismo, el Papa recibía<br />
el viernes 20 de junio a los<br />
130 participantes en el I<br />
Congreso Mundial de Radios<br />
Católicas. Auspiciado<br />
por el Consejo Pontificio<br />
para las Comunicaciones<br />
Sociales, ha tenido lugar en<br />
la Pontificia Universidad Urbaniana<br />
de Roma. La representación<br />
española ha estado<br />
compuesta por los directores<br />
de Radio Santa María<br />
de Toledo y de Radio María<br />
y por el director del área socio-religiosa<br />
de la Cadena<br />
Cope.<br />
Año Paulino<br />
Con doce meses por delante,<br />
se abre, el sábado 28<br />
de junio, el Año Paulino, con<br />
20 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
la solemne celebración de las<br />
Primeras Vísperas, que preside<br />
el Papa Benedicto XVI, en<br />
compañía del Patriarca ecuménico<br />
Bartolomé I, y en la<br />
que participan también representantes<br />
de las demás<br />
Iglesias y comunidades cristianas.<br />
El marco es el más propicio:<br />
la basílica de San Pablo<br />
Extramuros, lugar con amplias<br />
resonancias ecuménicas,<br />
escogido por el beato<br />
Juan XXIII para anunciar la<br />
convocatoria del Concilio Vaticano<br />
II. El año conmemorativo<br />
del bimilenario del nacimiento<br />
de Pablo de Tarso se<br />
clausurará el 29 de junio de<br />
2009.<br />
En todo el mundo se están<br />
programando diversos actos<br />
conmemorativos. Por lo que<br />
respecta a Italia, destaca la<br />
Semana Bíblica interdisciplinar,<br />
que estará dedicada al<br />
tema Pablo: estrategia de un<br />
anuncio (del 6 al 11 de julio),<br />
y un ciclo de encuentros y<br />
manifestaciones artísticas que<br />
se celebrará en la basílica romana<br />
de San Pablo Extramuros,<br />
entre octubre de 2008 y<br />
abril de 2009.<br />
La fecha del bimilenario es<br />
convencional, y sólo aproximativa,<br />
pues no nos es conocida<br />
la fecha exacta del nacimiento,<br />
en Tarso, del «apóstol<br />
de los gentiles», para algunos<br />
teólogos el «segundo fundador<br />
del cristianismo», y que<br />
Nietzche, con malicia, llamó<br />
el «desangelista» (anunciador<br />
de malas noticias), y el filósofo<br />
marxista italiano Gramsci,<br />
con no poca desenvoltura,<br />
calificó como «el Lenin del<br />
cristianismo». Con más tino<br />
lo ha definido el biblista —y<br />
flamante presidente del Pontificio<br />
Consejo para la Cultura—<br />
Gianfranco Ravasi, al<br />
decir, simplemente, de Pablo,<br />
que es un «modelo de vida a<br />
imitar», y lamentar que sus<br />
escritos estén casi totalmente<br />
ausentes en la predicación de<br />
los sacerdotes y en el conocimiento<br />
de los seglares. Ravasi<br />
sospecha que son pocos<br />
los cristianos que han leído<br />
íntegramente, y con atención,<br />
la Carta a los Romanos.<br />
Ruini anuncia<br />
su jubilación<br />
«Mi servicio como cardenal<br />
vicario ha concluido». Con<br />
esta frase, el cardenal Camillo<br />
Ruini empieza a poner fin<br />
a un mandato, el de número<br />
dos en la diócesis de Roma,<br />
que dio comienzo el 17 de<br />
enero de 1991. Celebró una<br />
968
misa solemne en la basílica<br />
de San Juan de Letrán, la catedral<br />
de Roma, al cumplirse<br />
el 25 aniversario de su designación<br />
como obispo. El cardenal<br />
Ruini —que algunos<br />
consideraron «papable» en el<br />
último cónclave— ha calificado<br />
su cargo como «un don<br />
grandísimo» que le hicieron<br />
Juan Pablo II y luego Benedicto<br />
XVI, aunque para el<br />
purpurado, que cuenta 77<br />
años, un don igualmente<br />
grande lo ha recibido todos<br />
estos años «de Roma misma,<br />
Roma diócesis y Roma ciudad,<br />
un don que he comprendido<br />
poco a poco y cada<br />
vez más».<br />
El cardenal vicario ha declarado<br />
también que «si los<br />
obispos hubiesen estado<br />
más cercanos y compactos<br />
en torno al Pontífice, incluso<br />
cuando éste ha tenido que<br />
pronunciar palabras incómodas<br />
anunciando el Evangelio,<br />
tantos problemas de la Iglesia<br />
no se habrían producido».<br />
Pero, «este es el camino del<br />
futuro para superar las dificultades<br />
de la Iglesia».<br />
Benedicto XVI ha agradecido<br />
los servicios del cardenal<br />
Ruini «por su compromiso<br />
al servicio de la Iglesia de<br />
Roma». El Papa ha dicho<br />
también que cuando le eligió<br />
Juan Pablo II, «él supo<br />
encontrar en usted un colaborador<br />
experto, fiable, generoso,<br />
que ha sabido posponer<br />
cualquier otro interés<br />
al cuidado asiduo y afectuoso<br />
de la diócesis, la misma<br />
colaboración que me ha<br />
ofrecido estos años», añade<br />
el Papa, en su mensaje a<br />
Ruini.<br />
Como «pequeño testamento»<br />
a la diócesis de<br />
Roma, el cardenal Ruini ha<br />
invitado a los fieles a «mirar<br />
a los grandes retos que hoy<br />
debemos afrontar», mirándolos<br />
con ojos iluminados y<br />
penetrados por el ojo de la<br />
fe, más penetrante que el ojo<br />
969<br />
humano. En círculos perioísticos<br />
se da por seguro el<br />
nombramiento del cardenal<br />
Angelo Vallini, presidente<br />
del Tribunal Supremo de la<br />
Signatura Apostólica, como<br />
vicario del Papa para Roma.<br />
Iniciativas en el 50<br />
aniversario de la<br />
muerte de Pío XII<br />
Con ocasión del 50 aniversario<br />
de la muerte del<br />
Papa Pío XII (9 de octubre<br />
de 1958), la Santa Sede ha<br />
organizado una serie de<br />
actos, entre los que destacan<br />
un Congreso sobre su<br />
magisterio (6 al 8 de noviembre<br />
de 2008), y una exposición<br />
fotográfica (21 de<br />
octubre de 2008-6 enero<br />
de 2009).<br />
En una conferencia de<br />
prensa para la presentación<br />
de estos eventos, celebrada el<br />
pasado 17 de junio, el obispo<br />
Salvatore Fisichella, rector<br />
de la Pontificia Universidad<br />
Lateranense, destacó que en<br />
este Papa «confluyen diversas<br />
situaciones históricas relevantes:<br />
las dos guerras mundiales,<br />
el genocidio de los judíos,<br />
la ocupación comunista<br />
de varias naciones cristianas,<br />
la “guerra fría”, las nuevas<br />
conquistas de la ciencia, las<br />
innovaciones de algunas escuelas<br />
teólogicas».<br />
Para el obispo auxiliar de<br />
Roma, Pío XII «sigue siendo<br />
en gran parte desconocido»,<br />
como en el caso del «influjo<br />
que tuvo sobre el Concilio<br />
Vaticano II». En este contexto,<br />
Fisichella recordó las 43 encíclicas<br />
«que marcaron su pon-<br />
Vaticano<br />
tificado y los numerosísimos<br />
discursos con los que afrontó<br />
los temas más controvertidos<br />
de la época».<br />
El Congreso tratará de la<br />
visión general de Pio XII, el<br />
contexto histórico y cultural<br />
en el que elaboró su magisterio,<br />
así como su enseñanza<br />
en los campos de la<br />
eclesiología, la liturgia, el<br />
papel del laicado y su visión<br />
sobre las relaciones<br />
Iglesia-mundo, mariología,<br />
y temas concernientes a la<br />
medicina, la moral y el derecho<br />
canónico.<br />
La exposición fotográfica,<br />
titulada Pío XII, el hombre y el<br />
pontificado, contará con fotografías<br />
que cubrirán todo el<br />
arco vital de este Papa, desde<br />
su juventud hasta su pontificado,<br />
con fotos, en algunos<br />
casos, inéditas, aportadas por<br />
«L’Osservatore Romano» y por<br />
la familia de los príncipes Pacelli,<br />
además de documentos<br />
y objetos personales.<br />
La exposición sigue los<br />
acontecimientos que van<br />
desde el nacimiento de Pío<br />
XII (Roma, 2 marzo 1876), las<br />
etapas de su formación juvenil,<br />
hasta llegar a su ordenación<br />
sacerdotal (2 abril 1899),<br />
su consagración como obispo,<br />
de manos de Benedicto<br />
XV, en la Capilla Sixtina (13<br />
mayo 1917) y su designación<br />
como nuncio en Baviera<br />
(1917-1919) y luego en Berlín<br />
(1925-1929). Sigue su período<br />
como secretario de Estado,<br />
como estrecho colaborador<br />
de Pío XI, como lo atestiguan<br />
«las correcciones y<br />
notas de Pacelli en la preparación<br />
de los documentos<br />
más importantes, como la<br />
encíclica Mit brenneder Sorge<br />
(condena del nazismo)», asegura<br />
Giovanni Morillo, presidente<br />
de la Fundación para<br />
los Bienes y las Actividades<br />
Artísticas de la Iglesia. ■<br />
Miguel Angel Agea<br />
Ciudad del Vaticano<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 21
Reportaje<br />
PABLO DE TARSO<br />
HERALDO DE CRISTO<br />
APOSTOL DE LOS GENTILES<br />
Miguel de Cervantes escribe:<br />
«Don Quijote de la Mancha viendo<br />
un retrato en lienzo de San<br />
Pablo exclama: fue el mayor enemigo<br />
que tuvo la Iglesia de Dios nuestro Señor<br />
en su tiempo, el mayor defensor suyo<br />
que tendrá jamás, caballero andante por<br />
la vida y santo a pie por la muerte, trabajador<br />
incansable de la viña del Señor,<br />
doctor de las gentes a quien sirvieron<br />
de escuela los cielos, y de catedrático y<br />
maestro el mismo Jesucristo». Hermosas<br />
y bellas palabras que perfectamente sintetizan<br />
su personalidad, vida, historia y<br />
su pensamiento cristiano.<br />
Ciertamente, «Pablo fue el mayor<br />
enemigo que tuvo la Iglesia de Dios<br />
nuestro Señor en su tiempo». Nace entre<br />
el año 7 al año 10 de la Era cristiana,<br />
en Tarso, entonces una hermosa, culta y<br />
próspera colonia griega. Sus padres<br />
eran ricos comerciantes judíos de la<br />
secta farisea, de habla y ascendencia<br />
aramea, quienes le imponen el nombre<br />
hebreo de Saúl, en griego Saulo. Le<br />
educan en su religión judía farisea y en<br />
la cultura helenista. Obtiene el oficio de<br />
tejedor de telas y consigue el «jus civitatis»<br />
(derecho de ciudadanía romana).<br />
De Saulo a Pablo<br />
A los quince años, sus padres le envían<br />
a Jerusalén para que estudie la religión<br />
judía en la escuela del sabio rabí<br />
Gamaliel. En ella, amplía y perfecciona<br />
las enseñanzas mosaicas, proféticas,<br />
22 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
históricas y sapienciales del Antiguo<br />
Testamento y aprende la prodigiosa y<br />
sutil dialéctica de su maestro. Se convierte<br />
en un fanático activista judío persiguiendo<br />
a los discípulos y seguidores<br />
de Jesús, llamados hermanos o nazarenos.<br />
Presencia y participa en la muerte a<br />
pedradas del primer mártir cristiano, el<br />
diácono Esteban, por hablar contra el<br />
Templo judío y contra la Ley mosaica y<br />
por recriminar a los judíos, que sus padres<br />
mataron a los que anunciaron de<br />
antemano la venida del Justo, a quien<br />
ahora ellos han traicionado y asesinado.<br />
Pablo enfurecido e irritado, pide cartas<br />
de recomendación al sumo sacerdote<br />
judío para las sinagogas de Damasco<br />
con el fin de llevar atados a Jerusalén a<br />
todos los cristianos de esta ciudad. De<br />
970
camino hacia ella, «rodeado de una luz<br />
celeste, cae al suelo, y oye una voz que<br />
le dice : «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?».<br />
Le pregunta: «¿Quién eres, señor?»<br />
Le contesta: «Yo soy a quien tú<br />
persigues, levántate, entra en la ciudad y<br />
te dirán lo que tienes que hacer» (Hch 9,<br />
4-6). Atónito, se levanta del suelo con<br />
ojos abiertos, pero sin poder ver. Le llevan<br />
de la mano a Damasco, donde estuvo<br />
tres días sin ver, ni comer ni beber.<br />
Por mandato divino, el discípulo cristiano,<br />
Ananías, le visita en la casa donde<br />
se hospeda, y le dice: «Hermano Saulo,<br />
el Señor que se te apareció en el camino<br />
que traías, me ha enviado para<br />
que recobres la vista y seas lleno del Espíritu<br />
Santo» (Hch 9, 17). Recobra inmediatamente<br />
la vista, se convierte al Cristianismo,<br />
y es bautizado, hecho que<br />
tuvo lugar el año 36 de la Era Cristiana.<br />
Desde entonces, ciertamente, Pablo<br />
será «el mayor defensor de Jesús que<br />
tendrá jamás». Empieza a enseñar y predicar<br />
en las sinagogas de Damasco, que<br />
Jesús Nazareno es el Hijo de Dios, el<br />
Mesías o Cristo, a quien los judíos esperan.<br />
Ello provoca sus iras incontenibles<br />
intentando matarlo. Regresa a Jerusalén,<br />
donde Bernabé lo presenta a<br />
los apóstoles. En esta ciudad, predica<br />
con valor y audacia el Cristianismo entre<br />
los judíos helenistas,<br />
quienes, también, intentan<br />
quitarle la vida.<br />
Vuelve a Tarso, a casa de<br />
sus padres, quienes no le<br />
reciben bien por su conversión<br />
cristiana. Regresa en<br />
compañía de Bernabé a Antioquia,<br />
ciudad donde, por<br />
primera vez, los discípulos<br />
de Jesús, son llamados<br />
«cristianos». Hasta entonces<br />
eran conocidos como «hermanos<br />
o nazarenos». En<br />
esta ciudad, durante dos<br />
años se prepara a fondo<br />
para su misión apostólica<br />
entre los gentiles.<br />
Estando en esta metrópoli,<br />
llegaron unos discípulos<br />
procedentes de Judea<br />
diciendo a los hermanos «si no os circuncidáis<br />
según la costumbre mosaica<br />
no podéis salvaros». Ello dio motivo a<br />
una gran discusión entre Pablo y Bernabé<br />
y ellos, y deciden ir a Jerusalén para<br />
resolver esta cuestión con los apóstoles<br />
y presbíteros. Reunidos los apóstoles y<br />
los presbíteros, habla Pedro y la asamblea<br />
calla; a continuación escuchan a<br />
Bernabé y a Pablo, que defienden la no<br />
circuncisión de los gentiles. Entonces, la<br />
asamblea por boca de Santiago, el hermano<br />
del Señor, acuerda no imponerles<br />
la circuncisión judía.<br />
Caballero andante, santo<br />
a pie<br />
En adelante, Pablo será, ciertamente,<br />
«el caballero andante por la vida y santo<br />
a pie por la muerte, y un trabajador incansable<br />
de la viña del Señor». Inicia sus<br />
tres viajes apostólicos de misionero trepidante,<br />
el año 45, partiendo de Jerusalén;<br />
ganándose la vida trabajando de telonero<br />
para obtener los recursos materiales<br />
para afrontar sus gastos y sacando<br />
tiempo suficiente para escribir su famosas<br />
Cartas a los Gálatas, Corintios (1.º y<br />
2.ª), Romanos y Tesalonienses (1.º y 2.º).<br />
En su primer viaje misionero, que<br />
dura del año 45 al 49, recorre Chipre<br />
—donde cambia su nombre griego de<br />
Saulo por el latino de Paulo, en castellano<br />
Pablo—. Asia Menor, Panfilia, Pisidia<br />
Licoania, Derbe, Antioquia de Pisidia,<br />
Iconio, Listres y Antioquia, regresando a<br />
Jerusalén. En su segundo viaje misionero,<br />
que dura del año 50 al 53, visita las<br />
comunidades cristianas creadas por él<br />
en Asia Menor y Galacia, recorre Filipo<br />
de Macedonia, Tesalónica, Atenas y Corinto,<br />
Efeso y Antioquia, regresando a<br />
971 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
Reportaje<br />
Jerusalén. En su tercer viaje misionero,<br />
que dura desde el año 53 al 58, vuelve a<br />
Efeso, Grecia, Corinto, llega a las orillas<br />
del Adriático, retrocede a las islas de<br />
Mitilene, Chíos, Samos y Rodas y Siria,<br />
regresando a Jerusalén.<br />
En Jersulén le acusan de introducir<br />
en el atrio del Templo a un incircunciso,<br />
lo que da lugar a un tumulto violento,<br />
teniendo que intervenir el tribuno romano<br />
Lisias para evitar su linchamiento.<br />
Al pretender flagelarlo, le manifiesta<br />
que es ciudadano romano. Entonces, lo<br />
envía al procurador Félix con residencia<br />
en Cesarea, quien le retiene en prisión.<br />
En septiembre del año 60, acompañado<br />
del centurión Julio, de una escolta<br />
de legionarios y de Lucas y Aristarco,<br />
emprende un largo y penoso viaje<br />
marítimo, lleno de aventuras y peripecias,<br />
desde Cesarea a Roma, arribando a<br />
las orillas de una playa italiana, en Puzol,<br />
y andando por la vía Apia, llega a<br />
Roma en la primavera del año 61.<br />
Pablo, entregado a la fuerza pretoriana<br />
y puesto bajo custodia militar, es autorizado<br />
a vivir en una casa alquilada, en la<br />
cual podía recibir visitas. En esta situación,<br />
permaneció dos años, recibiendo<br />
numerosas y diversas personas, ansiosas<br />
de verle y conocerle; entre ellas.<br />
En torno a Pablo, se agrupan una serie<br />
de fieles cristianos, entre<br />
los cuales están Lucas, autor<br />
del tercer evangelio y del<br />
libro de los Hechos de los<br />
Apóstoles; Marcos, autor<br />
del segundo evangelio; Timoteo,<br />
Aristarco, Epatras,<br />
Tíquico y otros más. Pablo,<br />
prisionero, irradiaba en sus<br />
conversaciones una fuerte<br />
personalidad y un poder<br />
enorme espiritual de hermandad<br />
cristiana.<br />
En esta situación de prisionero,<br />
escribe las Cartas,<br />
llamadas de la Cautividad, a<br />
los Efesios, Colosenses, Filipenses<br />
y Filemón. Absuelto<br />
y liberado, en el año 63,<br />
viaja a Grecia, Creta y Corinto.<br />
Ciertos autores entienden<br />
que, tal vez, pudo haber venido,<br />
en esa ocasión, a Tarraco, en la Hispania<br />
romana, dado su deseo. Detenido<br />
en Tróade, de nuevo, regresa a Roma.<br />
Escribe sus tres Cartas pastorales a Timoteo<br />
y Tito y la Carta a los Hebreos.<br />
23
Reportaje<br />
En el día 29 del año 67,<br />
según una antigua tradición<br />
afirma, Pablo fue ejecutado a<br />
espada según un privilegio<br />
que se concedía a los ciudadanos<br />
romanos, en el camino<br />
de Ostia, ordenado por el<br />
loco emperador Nerón en su<br />
persecución contra los cristianos,<br />
a quienes culpó maliciosamente<br />
del incendio de<br />
Roma. Pedro fue crucificado,<br />
el mismo día o un día después,<br />
con la cabeza hacia<br />
abajo, que había pedido a sus verdugos,<br />
recordando humildemente a Jesús,<br />
su divino Maestro. Tácito escribe en<br />
sus Anales: «Según un rumor siniestro,<br />
el emperador Nerón había incendiado<br />
la ciudad de Roma y para disipar esta<br />
creencia y culpar a otros, martirizándolos,<br />
acusó a los cristianos».<br />
Pablo, personalmente, era de pequeña<br />
estatura y de salud débil. Sufría una<br />
enfermedad dolorosa, humillante y crónica,<br />
como confirma en Gal 4, 13-15; sin<br />
embargo, era todo un hombre de acción.<br />
Poseía un temperamento de jefe,<br />
una voluntad de hierro, una constancia<br />
inquebrantable, un gran sentido de iniciativa,<br />
una capacidad extraordinaria<br />
para el trabajo y un carácter apasionado,<br />
impetuoso y conquistador, que movía<br />
al amor o al odio; junto con un alma<br />
de fina sensibilidad y condescendencia<br />
y un corazón lleno de ternura, que despertaba<br />
fuerte simpatía y atraía profundamente<br />
a los demás. Era un gran líder.<br />
Pablo, además, era un gran psicólogo<br />
introspectivo, un gran dialéctico exegético<br />
bíblico y un ingenioso escritor<br />
con un vocabulario griego extenso,<br />
propio de las gentes cultas de su tiempo.<br />
Utilizaba la diatriba griega, hacía interpelaciones<br />
a sus lectores preguntándoles<br />
y poniéndoles objeciones, amaba<br />
la antítesis Dios-mundo, justicia-pecado,<br />
espíritu-carne, espíritu-letra, hombre<br />
viejo-hombre nuevo, y sus conclusiones<br />
van de menor a mayor.<br />
El doctor de las gentes<br />
Pablo es, sin duda, «el doctor de las<br />
gentes, a quienes les sirvieron las escuelas<br />
de los cielos, y de catedrático el<br />
mismo Jesucristo». Sus fuentes de inspiración<br />
son su fe judía farisaica en Dios,<br />
creador y Señor del cielo y de la tierra,<br />
que aparecerá al final de los tiempos<br />
como juez y rey de todos los hombres<br />
para premiarlos o castigarlos según sus<br />
merecimientos.<br />
Pablo funda las primeras comunidades<br />
cristianas en el mundo greco-romano,<br />
se preocupa de la unidad de la<br />
Iglesia como cuerpo místico de Cristo y<br />
de su igualdad entre todos sus fieles.<br />
Da valor al trabajo al escribir «el que no<br />
quiera trabajar que no coma» (2 Tes 2,<br />
10), fija los principios y la esencia del<br />
matrimonio cristiano y las relaciones<br />
entre padres e hijos, y afirma la inmortalidad<br />
del ser humano al escribir<br />
«cuando esta carne se revista de incorruptibilidad<br />
y este cuerpo de inmortalidad,<br />
la muerte será vencida por la victoria»<br />
(1 Cor 15, 51-55)<br />
Sus catorce Cartas tienen un mismo<br />
objetivo, predicar la divinidad de Jesucristo<br />
crucificado y resucitado, «escándalo<br />
para los judíos, necedad para los<br />
griegos, pero salvación para todos los<br />
hombres». Las inicia con un saludo, le<br />
sigue un introducción de alabanza o de<br />
acción de gracias, a continuación expone<br />
la doctrina evangélica y una exhortación<br />
para su práctica, y termina con saludos<br />
y recomendaciones.<br />
En la Carta a los Romanos, la más<br />
larga y densa doctrinal, expone su famosa<br />
doctrina cristiana. «el hombre se<br />
justifica y se salva por la fe en Jesucristo,<br />
y no por la Ley mosaica», basado en<br />
el principio «justus ex fide vivet». En la<br />
Carta a los Gálatas, insiste en la suficiencia<br />
de la sola fe cristiana para la salvación<br />
del ser humano, y en la inutilidad<br />
de la Ley mosaica y su circuncisión.<br />
En la Carta primera a los Corintios, corrige<br />
los defectos y pecados de esta comunidad<br />
cristiana, entre ellos, a los que<br />
niegan la resurrección de los muertos; y<br />
los exhorta a vivir «en caridad, que es lon-<br />
24 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
gámine, benigna, no envidiosa<br />
ni jactanciosa ni descortés,<br />
no busca lo suyo ni<br />
se irrita ni piensa mal, no se<br />
alegra de la injusticia, se<br />
complace de la verdad,<br />
todo lo excusa, todo lo<br />
cree, todo lo espera y todo<br />
lo tolera». (1 Cor 13, 4-6). En<br />
la segunda Carta a los Corintios,<br />
comunidad por la<br />
que Pablo sintió gran afecto,<br />
les explica su relación y<br />
comportamiento con ellos.<br />
En la Carta a los Efesios, expone el<br />
misterio de Iglesia y los exhorta a su<br />
unidad. En la Carta a los Filipenses, les<br />
habla del misterio de Cristo y les exhorta<br />
a imitarle. En la Carta a los Colosenses,<br />
insiste en el misterio de Cristo, del<br />
que se considera su heraldo para proclamarlo,<br />
y les advierte de los falsos<br />
profetas. En las Cartas primera y segunda<br />
a los Tesalonicenses, les manifiesta<br />
las fatigas que padeció en su predicación<br />
evangélica, los exhorta a la caridad<br />
y al trabajo, y les recuerda que la resurrección<br />
de Jesucristo es la garantía de<br />
nuestra resurrección.<br />
En la Carta primera a Timoteo, le instruye<br />
en las condiciones que han de tener<br />
los presbíteros y diáconos, sobre los<br />
falsos profetas, como ha de tratar a las<br />
personas de la Iglesia y gobernarse a si<br />
mismo. En la segunda Carta a Timoteo,<br />
como inmediata despedida de esta vida,<br />
le conjura: «Predica la Palabra, insiste a<br />
tiempo y a destiempo, reprende, amenaza,<br />
exhorta con paciencia y doctrina».<br />
En su Carta a Tito, le da unas instrucciones<br />
sobre las condiciones que han<br />
de tener los presbíteros, y como ha de<br />
tratar a los ancianos, jóvenes y siervos<br />
en la Iglesia y respetar a la autoridad.<br />
En su Carta a Filemón, le pide, por caridad,<br />
trate al siervo Enésimo no como<br />
tal, sino como hermano. En su Carta a<br />
los Hebreos, de distinto estilo, expone<br />
la importancia del sacerdocio de Jesucristo<br />
y de Aarón, como expiación de<br />
los pecados, siendo el sacerdocio de<br />
Cristo el que realiza la eficaz expiación.<br />
Ciertamente, San Pablo fue el heraldo<br />
de Jesucristo y el apóstol de los gentiles,<br />
prototipo del misionero cristiano.<br />
¡Don Quijote de la Mancha tenía razón<br />
al hablar de este modo de San Pablo! ■<br />
José Barros Guede<br />
972
Cuando ya se aproxima la solemnidad<br />
litúrgica de los Príncipes de<br />
los Apóstoles, el Sumo Pontífice,<br />
movido por pastoral desvelo, desea<br />
proceder oportunamente a abrir los tesoros<br />
espirituales con vistas a la santificación<br />
de los fieles, de forma que éstos<br />
puedan renovar y reforzar, con aún<br />
mayor fervor en tan piadosa y feliz<br />
ocasión, sus propósitos de salvación<br />
sobrenatural ya desde las Primeras Vísperas<br />
de dicha solemnidad, principalmente<br />
en honor del Apóstol de las<br />
Gentes, de cuyo nacimiento terrenal<br />
pronto se cumplirá el bimilenario.<br />
En efecto, el don de las indulgencias<br />
que el Romano Pontífice ofrece a la<br />
Iglesia universal abre el camino para alcanzar<br />
en máximo grado esa purificación<br />
interior que, al tiempo que honra<br />
al bienaventurado apóstol Pablo, exalta<br />
la vida sobrenatural en el corazón de<br />
los fieles y los estimula suavemente a<br />
producir frutos de obras buenas.<br />
Por ello esta Penitenciaría Apostólica, a<br />
la que el Santo Padre ha encomendado la<br />
tarea de preparar y redactar el Decreto<br />
de concesión y obtención de las indulgencias<br />
valederas durante todo el Año<br />
Paulino, mediante el presente Decreto,<br />
emitido según la voluntad del Augusto<br />
Pontífice, benignamente concede las mercedes<br />
que seguidamente se indican:<br />
I.—A cada fiel cristiano realmente<br />
arrepentido que, debidamente purificado<br />
mediante el sacramento de la Penitencia<br />
y fortalecido con la Sagrada Comunión,<br />
piadosamente visite en peregrinación<br />
la basílica papal de San Pablo en<br />
la Vía Ostiense y rece según las intenciones<br />
del Sumo Pontífice, se le concede<br />
e imparte misericordiosamente en el Señor<br />
la indulgencia plenaria de la pena<br />
temporal que debiera expiar por sus pecados,<br />
una vez obtenidos la absolución<br />
sacramental y el perdón de sus faltas.<br />
Los fieles cristianos podrán lucrar esta<br />
indulgencia plenaria tanto para sí como<br />
para los fieles difuntos, y tantas veces<br />
973<br />
cuantas cumplan las<br />
obras ordenadas, sin<br />
perjuicio de la norma<br />
según la cual sólo se<br />
puede obtener la indulgencia<br />
plenaria<br />
una vez al día.<br />
Además, y con el<br />
fin de que las oraciones<br />
que se elevan con<br />
ocasión de tales sagradas<br />
visitas dirijan e<br />
impulsen con mayor<br />
intensidad a los ánimos<br />
de los fieles a<br />
venerar la memoria<br />
de San Pablo, se establece<br />
y dispone lo siguiente:<br />
los fieles,<br />
además de elevar sus<br />
súplicas a Dios ante<br />
el altar del Santísimo<br />
Sacramento, cada<br />
uno conforme a su<br />
propia piedad, deberán<br />
rezar la Oración<br />
Dominical y el Símbolo de los Apóstoles<br />
ante el altar de la Confesión, añadiendo<br />
invocaciones piadosas en honor de la<br />
Bienaventurada Virgen María y de San<br />
Pablo. Dicha devoción deberá ir siempre<br />
asociada a la memoria de San Pedro,<br />
Príncipe de los Apóstoles.<br />
II.—Los fieles cristianos de las diferentes<br />
Iglesias locales, una vez cumplidas<br />
las condiciones habituales (confesión<br />
sacramental, comunión eucarística<br />
y oración según las intenciones del<br />
Sumo Pontífice) y desterrado todo apego<br />
al pecado, podrán lucrar la indulgencia<br />
plenaria participando con devoción<br />
en una acción sagrada o en un<br />
ejercicio piadoso celebrados públicamente<br />
en honor del Apóstol de las<br />
Gentes: los días de la solemne apertura<br />
y clausura del Año Paulino, en todo lugar<br />
sagrado; en otros días que determine<br />
el ordinario del lugar, en los lugares<br />
sagrados dedicados a San Pablo y,<br />
Documentación<br />
Indulgencia plenaria para el Año Paulino<br />
Decreto de la Penitenciaría Apostólica por el que se conceden indulgencias especiales con<br />
ocasión del bimilenario del nacimiento de San Pablo (10-5-2008)<br />
La abundante iconografía<br />
escultórica del apóstol San Pablo lo<br />
acredita como uno de los quicios de<br />
la fe cristiana.<br />
en beneficio de los fieles,<br />
en otros que designe<br />
el propio ordinario.<br />
III.—Por último, los<br />
fieles incapacitados por<br />
enfermedad o por otra<br />
causa legítima y relevante,<br />
igualmente con el<br />
ánimo alejado de todo<br />
pecado y con el propósito<br />
de cumplir las condiciones<br />
habituales en<br />
cuanto les resulte posible,<br />
podrán también obtener<br />
la indulgencia plenaria,<br />
siempre y cuando<br />
se unan espiritualmente<br />
a una celebración jubilar<br />
en honor de San Pablo,<br />
ofreciendo a Dios sus<br />
oraciones y sufrimientos<br />
por la unidad de los<br />
cristianos.<br />
Para que los fieles<br />
puedan participar con mayor facilidad<br />
de tan celestiales favores, los sacerdotes<br />
facultados para escuchar las<br />
confesiones por la autoridad eclesiástica<br />
competente deberán prestarse a<br />
recibirlas con ánimo dispuesto y generoso.<br />
El presente Decreto sólo será valedero<br />
durante el Año Paulino. No obstante<br />
cualquier disposición contraria.<br />
Dado en Roma, en la sede de la Penitenciaría<br />
Apostólica, el 10 de mayo<br />
del año 2008 de la Encarnación del Señor,<br />
víspera de Pentecostés. ■<br />
Card. James Francis Stafford<br />
Penitenciario Mayor<br />
† Gianfranco Girotti, OFM Conv.<br />
Obispo titular de Meta, Regente<br />
(Original latino procedente del archivo<br />
informático de la Santa Sede; traducción<br />
de ECCLESIA)<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 25
Documentación<br />
San Pablo, servidor de Jesucristo<br />
y predicador del Evangelio (Rom 1, 1)<br />
Mensaje del Episcopado venezolano sobre el Año Paulino convocado por Benedicto XVI<br />
Al Pueblo de Dios que peregrina en<br />
Venezuela, salud y paz en el Señor Jesús.<br />
1<br />
Por feliz iniciativa del Santo Padre<br />
Benedicto XVI, a partir del 29<br />
de junio del presente año, se celebrará<br />
en toda la Iglesia Universal el <strong>AÑO</strong> PAU-<br />
LINO, cuyo objetivo, además de dar a<br />
conocer la figura y obra del Apóstol de<br />
las Naciones, es invitar a todos los creyentes<br />
y hombres de buena voluntad a<br />
profundizar en el mensaje que, por inspiración<br />
del Espíritu Santo, dejó a la Iglesia.<br />
San Pablo escribió algunas cartas a<br />
diversas comunidades cristianas y a algunos<br />
de sus cooperadores más cercanos,<br />
lo cual constituye su principal patrimonio<br />
así como un tesoro inconmensurable,<br />
a partir del cual la teología, la<br />
liturgia, la catequesis y, en general, la acción<br />
evangelizadora de la Iglesia se han<br />
nutrido en el correr de los siglos.<br />
Apóstol de Jesucristo<br />
2<br />
Pablo se distinguió en su juventud<br />
por ser un fogoso y fiel hebreo.<br />
Animado por su vivencia religiosa<br />
y considerando que actuaba de acuerdo<br />
a la Ley del Antiguo Testamento en<br />
una oportunidad solicitó licencias para<br />
ir en búsqueda de los seguidores de<br />
Cristo en Damasco y apresarlos (cf.<br />
Hech 9, 2). En el camino, por la acción<br />
del Espíritu Santo, experimentó un decisivo<br />
encuentro con Cristo, quien de<br />
perseguidor lo convirtió en un Apóstol<br />
para propagar, en medio de los gentiles<br />
el evangelio de Jesucristo (cf. Hech 9,<br />
3ss). Su conversión marcó su vida: luego<br />
de la misma, tuvo un tiempo de discernimiento,<br />
interiorización y oración<br />
para así profundizar en el misterio de<br />
Cristo. Desde su conversión y bautismo,<br />
superando miles de dificultades,<br />
se convirtió en un decidido Apóstol del<br />
Señor, Pastor de comunidades y Testigo<br />
del Resucitado. Pablo también se destacó<br />
como un misionero que supo vencer<br />
cualquier tipo de obstáculo, desde<br />
prisiones y naufragios, hasta incomprensiones<br />
y críticas, con el objetivo de<br />
llevar el anuncio del evangelio por todas<br />
partes.<br />
26 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
3<br />
Pablo tomó conciencia de ser<br />
APOSTOL DE JESUCRISTO,<br />
como lo refleja en algunas de sus Cartas<br />
(Rom 1, 1). No se trataba sólo de un<br />
título, sino de un llamado que definió<br />
para siempre su existencia. Como<br />
Apóstol, se presentó cual elegido por<br />
Dios a quien le había dado una respuesta.<br />
Desde esa realidad, asumió dos<br />
actitudes importantes e irrenunciables:<br />
el compromiso de anunciar el evangelio<br />
del Señor, pero también, y era lo más<br />
importante, manifestar que la razón de<br />
ser de su vida, desde el momento de su<br />
conversión, era Jesucristo el Señor.<br />
Todo lo que Pablo hizo y escribió, lo<br />
centró en el Señor Jesús, que inspiró su<br />
acción, y con el cual logró tener una comunión<br />
de vida de manera radical y<br />
permanente. Por otra parte, a sus discípulos,<br />
así como a los nuevos creyentes<br />
que iba consiguiendo para la Iglesia, los<br />
invitaba a que imitaran su ejemplo,<br />
pues haciéndolo, imitarían a Jesús.<br />
4<br />
No dejó pasar ninguna ocasión<br />
para anunciar el evangelio de<br />
Jesucristo. Lo hacía precisamente desde<br />
su propia experiencia. Así nos lo expresa<br />
en la carta a los Gálatas: «No soy<br />
yo quien vive, es Cristo quien vive en<br />
mí» (2, 20). Para él, Cristo era la fuente<br />
de su vida, de su acción apostólica y de<br />
la Iglesia a la que supo servir y amar<br />
con toda su fuerza. A todos pedía actuar<br />
en nombre del Señor, ya que en El<br />
hay que poner toda la esperanza y<br />
confianza como creyentes. Anunció<br />
con valentía, sin temor a las incomprensiones<br />
y rechazos, que la cruz de<br />
Cristo es la que nos da la salvación, y<br />
que su resurrección es la que nos introduce<br />
en el camino de la novedad de<br />
vida (cf. Rom 6, 4). El Cristo que predicó<br />
es el Señor vivo que derriba todo<br />
muro de división y convierte a los seres<br />
humanos en hombres nuevos (cf. Ef 2,<br />
14) Los liberó (cf. Gal 5, 1), para que vivan<br />
en libertad y dejando las tinieblas<br />
llegaran a ser luz en el Señor (cf. Ef 5,<br />
8). El centro del mensaje de Pablo es el<br />
misterio de Cristo, que ilumina la existencia<br />
del cristiano. Sin El no se puede<br />
hacer nada, El es quien salva a la humanidad<br />
y quien nos introduce en la<br />
familia de los hijos de Dios.<br />
Ay de mí si no evangelizara<br />
5<br />
Pablo, asumiendo a todo riesgo<br />
su condición de Apóstol de Jesucristo,<br />
no dudó en ningún momento<br />
en evangelizar. Esa fue su vida, como<br />
974
exclama en la carta primera a los Corintios:<br />
«Ay de mí si no evangelizara» (1<br />
Cor 9, 16). Pero evangelizar no se reducía<br />
sólo a un anuncio teórico de la Palabra<br />
de Dios. Pablo asumió muy bien<br />
lo que Jesús dejó como testamento a<br />
sus discípulos: ir a hacer discípulos a<br />
otros, para consagrarlos con el bautismo<br />
e introducirlos en el conocimiento<br />
y vivencia de la Palabra de Dios. (cf. Mt<br />
28, 19-20).<br />
6<br />
Tres son las características de la<br />
acción evangelizadora de Pablo:<br />
La primera de ellas es el anuncio explícito<br />
del evangelio de Jesucristo el cual<br />
realizó con mucho convencimiento. No<br />
predica por mero oficio, sino por convicción<br />
y desde la vivencia personal del<br />
misterio de Cristo. En esta línea es necesario<br />
tener presente que Pablo tuvo<br />
una especial dedicación por formar a<br />
sus discípulos y cooperadores, para<br />
que fueran también fieles discípulos del<br />
Señor y misioneros en las diversas comunidades<br />
de la Iglesia naciente y se<br />
encargaran de su pastoreo.<br />
7<br />
Una segunda característica es<br />
su compromiso por edificar la<br />
Iglesia, al crear y consolidar las comunidades<br />
eclesiales que estaban a su<br />
cargo (cf. 1 Tes 1, 2ss). Para ello, presentaba<br />
a la Iglesia como el Cuerpo de<br />
Cristo (Cf. Ef 4, 4), donde todos los<br />
miembros estaban unidos por la gracia<br />
del bautismo y animados por la fuerza<br />
del Espíritu Santo. Por eso, también exhorta<br />
a sus más cercanos cooperadores<br />
a que no sientan temor en cumplir<br />
con su ministerio eclesial, pues el Señor<br />
no nos ha dado espíritu de timidez (cf.<br />
2 Tim 1, 7), sino de fortaleza para cumplir<br />
con la misión de edificar el reino.<br />
8<br />
La tercera característica del servicio<br />
evangelizador de Pablo, es la<br />
insistencia en la conversión que implica<br />
la fe en Jesucristo. Creer en Jesús exige a<br />
los creyentes revestirse de Cristo, a actuar<br />
en su nombre y a caminar en la novedad<br />
de vida. Para ello, el creyente tiene<br />
una gracia particular: la vida en el Espíritu<br />
de la cual habla en la Carta a los Romanos<br />
(cap. 8). Ese Espíritu «nos identifica<br />
con Jesús-Camino, abriéndonos al<br />
misterio de salvación para que seamos<br />
hijos del Padre y hermanos unos de<br />
otros; nos identifica con Jesús-Verdad,<br />
enseñándonos a renunciar a nuestras<br />
975<br />
mentiras y propias ambiciones, y nos<br />
identifica con Jesús-Vida, permitiéndonos<br />
abrazar su plan de amor y entregarnos<br />
para que todos tengan vida en El».<br />
(Documento de Aparecida, 137).<br />
Reaviva la gracia recibida<br />
9<br />
A su discípulo Timoteo, Pablo le<br />
pide reavivar continuamente la<br />
gracia recibida por la imposición de las<br />
manos (cf. 2 Tim 1, 6). Si bien, Pablo se<br />
refiere al ministerio ejercido por su discípulo,<br />
esta invitación se nos hace de<br />
manera permanente a nosotros. La<br />
gracia del bautismo, vivida a través de<br />
los carismas y ministerios propios de<br />
cada bautizado, debe estar siempre<br />
presente y activa en cada uno de nosotros.<br />
Por eso, además de las variadas<br />
acciones evangelizadoras de la Iglesia,<br />
el Año Paulino nos sale al encuentro<br />
como un motivo para fortalecer la gracia<br />
recibida de parte de Dios.<br />
10<br />
En sintonía con lo que nos<br />
proponen la Iglesia Universal<br />
y, en nuestra nación, el Concilio Plenario<br />
de Venezuela, este tiempo es un momento<br />
oportuno para reafirmar nuestra<br />
pertenencia a la Iglesia, Cuerpo de Cristo.<br />
Para ello, hemos de reforzar nuestra<br />
opción de seguimiento a Jesucristo, el<br />
Señor. En este sentido, las palabras de<br />
Pablo a Timoteo son un indicativo de lo<br />
que hemos de hacer: Acuérdate de Jesucristo…<br />
resucitado de entre los muertos,<br />
si con El morimos, viviremos… y<br />
tendremos parte en su reino con El (2<br />
Tim 2, 8-11-12). Nuestra existencia cristiana<br />
debe ser un reflejo de la gloria de<br />
Dios; por tanto, la comunión con el Señor<br />
Jesús, se debe mantener y manifestar<br />
de manera continua.<br />
11<br />
El Año Paulino nos permitirá,<br />
a través de diversas actividades<br />
eclesiales, así como de iniciativas<br />
comunitarias y personales, conocer<br />
mejor la obra y enseñanza de San Pablo.<br />
Recomendamos vivamente a los<br />
agentes de pastoral, particularmente a<br />
los párrocos, catequistas y religiosos a<br />
promover la lectura y estudios de sus<br />
Cartas, que no sólo servirá para enriquecer<br />
nuestra fe, sino también para<br />
favorecer el testimonio de vida de hijos<br />
de la luz (cf. Ef. 5, 8), con el cual manifestamos<br />
a tiempo y destiempo el<br />
evangelio de Jesús y nuestra adhesión<br />
a su Persona.<br />
12<br />
Invitamos a los párrocos, a<br />
los responsables de los Seminarios,<br />
de las Universidades Católicas<br />
y de los Institutos Superiores de la<br />
Iglesia, a los directivos de los Movimientos<br />
de Apostolado Seglar y demás<br />
agentes de pastoral a organizar jornadas<br />
de estudio sobre la vida y obra de<br />
San Pablo, la lectura orante de sus Cartas<br />
y todas aquellas actividades que favorezcan<br />
la difusión y conocimiento de<br />
lo que Pablo nos ha dejado como herencia<br />
especial con sus escritos y testimonio.<br />
Animamos, de manera muy especial<br />
a todos los agentes de pastoral a<br />
imitar el ardor apostólico de Pablo y a<br />
contagiarlo en medio de todos los fieles<br />
y hombres de buena voluntad.<br />
13<br />
Anhelamos que este Año<br />
Paulino, sea un tiempo propicio<br />
para que las diversas comunidades,<br />
organismos e instancias eclesiales<br />
confirmen su fe, en el amor y en la esperanza<br />
que nos vienen del Señor Jesús.<br />
Es conveniente que en cada diócesis<br />
y en las diversas comunidades eclesiales<br />
se organice la apertura de este<br />
Año Paulino con una celebración eucarística<br />
en fecha cercana al 29 de junio.<br />
14<br />
Gracias a la enseñanza de<br />
Pablo, las primeras comunidades<br />
fueron creciendo en el amor de<br />
Dios. La Iglesia, a lo largo de los siglos<br />
de su historia, ha recibido y se ha enriquecido<br />
con la herencia del Apóstol<br />
Pablo. Hoy, con los desafíos de la Nueva<br />
Evangelización, el Apóstol de las Naciones<br />
nos vuelve a hacer la invitación<br />
que siempre hizo a sus comunidades:<br />
centrar nuestra fe en Jesús, actuar en<br />
su nombre, proclamar su evangelio,<br />
con la firme convicción que el mismo<br />
Pablo tenía cuando confesó por El, yo<br />
soy lo que soy (1 Cor 15, 10).<br />
15<br />
Documentación<br />
Saludamos con afecto a todos<br />
los miembros de la Iglesia, a<br />
los hombres de buena voluntad y a los<br />
Institutos religiosos de carisma paulino.<br />
Que la intercesión de Pablo, Apóstol de<br />
Jesucristo, la bendición de María, Madre<br />
de Dios y la gracia del Señor nos acompañen<br />
en todo momento. ■<br />
Caracas, 24 de abril del año 2008.<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 27
Documentación<br />
Papel de Grecia en el Año Paulino<br />
Discurso de Benedicto XVI en la presentación de Cartas credenciales<br />
del nuevo embajador de Grecia ante la Santa Sede, señor Miltiadis Hiskakis (15-3-2008)<br />
Excelencia: Es para mí un placer recibiros<br />
en el Vaticano y aceptar las<br />
Cartas que os acreditan como embajador<br />
extraordinario y plenipotenciario<br />
de la República Helénica ante la Santa<br />
Sede. Os doy las gracias por el amable<br />
saludo que me habéis transmitido<br />
de parte de Su Excelencia el señor Karolos<br />
Papoulias, a quien ruego aseguréis,<br />
así como a los dirigentes de vuestro<br />
país y al pueblo griego, mis mejores votos<br />
y oraciones por su bienestar y paz.<br />
En los últimos años, varios encuentros<br />
significativos han venido a reforzar<br />
los lazos de buena voluntad ya<br />
existentes entre Grecia y la Santa Sede.<br />
Con motivo del Jubileo del año 2000,<br />
mi venerado antecesor el Papa Juan<br />
Pablo II visitó vuestro país en el marco<br />
de su peregrinación tras las huellas de<br />
San Pablo. Ello estuvo en el origen de<br />
un intercambio de visitas de delegaciones<br />
ortodoxas y católicas a Roma y<br />
Atenas. En 2006 tuve la alegría de recibir<br />
aquí en el Vaticano a vuestro presidente<br />
y el honor de recibir una visita<br />
de Su Beatitud Cristodoulos, cuyo reciente<br />
fallecimiento siguen llorando los<br />
cristianos de vuestro país y del mundo<br />
entero. Pido al Señor que otorgue a<br />
tan abnegado pastor el descanso de<br />
sus fatigas y lo bendiga por sus valientes<br />
esfuerzos por reparar la división<br />
entre cristianos en Oriente y en Occidente.<br />
Aprovecho la ocasión para<br />
transmitir al nuevo arzobispo de Atenas<br />
y de toda Grecia, Su Beatitud Ieronymos,<br />
mi sincero y fraterno saludo<br />
de paz junto con la seguridad de mi<br />
oración constante por un ministerio<br />
provechoso, así como por su salud.<br />
Permitidme también aprovechar esta<br />
oportunidad para reiterar mi disposición<br />
a colaborar en el camino que lleva<br />
a la unidad cristiana. A este respecto,<br />
Vuestra Excelencia ha subrayado los<br />
signos de esperanza generados por los<br />
encuentros ecuménicos que han tenido<br />
Intercambio de obsequios entre el nuevo<br />
embajador de Grecia ante la Santa Sede y el<br />
Papa Benedicto XVI.<br />
lugar durante los últimos decenios.<br />
Unos encuentros que no sólo han reafirmado<br />
lo que católicos y ortodoxos<br />
ya compartimos, sino que han abierto<br />
ya la puerta a debates más profundos<br />
acerca del significado exacto de la unidad<br />
de la Iglesia. No hay duda de que<br />
todas las partes deberán dar muestras<br />
de honradez y confianza si se quiere<br />
seguir dando un tratamiento adecuado<br />
a las importantes cuestiones suscitadas<br />
por dicho diálogo. Nos anima ese<br />
«nuevo espíritu» de amistad que ha caracterizado<br />
nuestras conversaciones, e<br />
invitamos a todos los interlocutores a<br />
una conversión y a una oración permanentes,<br />
pues sólo éstas pueden asegurar<br />
que los cristianos alcancen un día<br />
esa unidad por la que Jesús rezó con<br />
tanto fervor (cf. Jn 17, 21).<br />
El inminente Jubileo dedicado al bimilenario<br />
del nacimiento de San Pablo<br />
constituirá una ocasión particularmente<br />
favorable para intensificar nuestros<br />
esfuerzos ecuménicos, ya que Pablo<br />
fue un hombre que «se prodigó completamente<br />
en la unidad y la concordia<br />
de todos los cristianos» (Homilía en las<br />
28 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
Primeras Vísperas de la solemnidad de<br />
los apóstoles San Pedro y San Pablo,<br />
28-6-07: ECCLESIA, núm. 3.371<br />
[2007/II], pág. 1097). El brillante «Apóstol<br />
de los Gentiles» dedicó sus energías<br />
a proclamar la sabiduría de la cruz de<br />
Cristo entre las gentes de Grecia, formadas<br />
en una cultura helenística de<br />
elevado nivel. Y como el recuerdo de<br />
Pablo permanece plantado para siempre<br />
en su suelo, Grecia desempeñará<br />
un importante papel en esa celebración.<br />
Estoy seguro de que los peregrinos<br />
que acudan allí con el fin de venerar<br />
los santos lugares relacionados con<br />
la vida y predicación del Apóstol se verán<br />
rodeados de ese cálido espíritu de<br />
hospitalidad por el que vuestra nación<br />
es justamente renombrada.<br />
El fecundo intercambio entre la cultura<br />
helenística y el cristianismo hizo<br />
posible que aquélla se viera transformada<br />
por la doctrina cristiana y éste<br />
enriquecido por la lengua y la filosofía<br />
griegas, lo que permitió a los cristianos<br />
comunicar el evangelio de manera más<br />
coherente y convincente en todo el<br />
mundo. Incluso hoy en día, quienes visitan<br />
Atenas pueden leer las palabras<br />
—actualmente grabadas en el monumento<br />
situado frente al Areópago—<br />
que Pablo proclamó a los cultos ciudadanos<br />
de aquella polis cuando les habló<br />
de ese único Dios en el que «vivimos,<br />
nos movemos y existimos» (cf.<br />
Hch 17, 16-34). El vibrante anuncio<br />
paulino del misterio de Cristo a los corintios,<br />
justamente orgullosos de su legado<br />
filosófico, abrió la cultura de éstos<br />
a la influencia saludable de la Palabra<br />
de Dios. Las palabras del Apóstol<br />
siguen resonando en el corazón de los<br />
hombres y las mujeres de hoy, y pueden<br />
ayudar a nuestros contemporáneos<br />
a apreciar con mayor hondura su<br />
dignidad humana y a promover, por<br />
consiguiente, el bien de toda la familia<br />
humana. Confío en que el Año Paulino<br />
976
contribuya a fomentar la reflexión sobre<br />
la historia de Europa y a estimular<br />
a sus habitantes para que redescubran<br />
el inestimable tesoro de valores que<br />
han heredado de la sabiduría propia<br />
de la cultura helenística y del evangelio.<br />
Señor embajador: Gracias por asegurar<br />
la determinación de vuestro Gobierno<br />
a resolver las cuestiones administrativas<br />
relacionadas con la Iglesia<br />
católica en vuestra nación, entre las<br />
cuales reviste especial significado la de<br />
su situación jurídica. Los fieles católicos,<br />
aun siendo poco numerosos, aguardan<br />
un resultado favorable de tales deliberaciones.<br />
Y es que cuando los líderes religiosos<br />
y las autoridades civiles colaboran<br />
en la formulación de una legislación<br />
recta que regule la vida de las comunidades<br />
eclesiales locales, el bienestar espiritual<br />
de los fieles y el bien de toda la<br />
sociedad se ven incrementados.<br />
En el ámbito internacional, son de<br />
alabar los esfuerzos de Grecia por promover<br />
la paz y la reconciliación, particularmente<br />
en el área de la cuenca mediterránea<br />
que la rodea. Sus esfuerzos<br />
por apaciguar las tensiones y por disipar<br />
las sospechas que durante tanto<br />
tiempo han estorbado el camino hacia<br />
una convivencia armónica en la región<br />
ayudarán a reavivar un espíritu de buena<br />
voluntad entre individuos y naciones.<br />
Por último, señor embajador, no<br />
puedo dejar de recordar los incendios<br />
que arrasaron Grecia durante el último<br />
verano. Sigo recordando en mis oraciones<br />
a las víctimas de aquella catástrofe<br />
y pido a Dios gracia y fortaleza<br />
para todas las personas involucradas<br />
en el proceso de reconstrucción. Al<br />
tiempo que asumís vuestras responsabilidades<br />
en el seno de la comunidad<br />
diplomática acreditada ante la Santa<br />
Sede, os expreso mis mejores deseos<br />
en la oración por el éxito de vuestra<br />
misión y os aseguro que los diferentes<br />
departamentos de la Curia Romana estarán<br />
siempre dispuestos a asistiros en<br />
el desempeño de vuestro cometido. Y<br />
ruego de todo corazón que desciendan<br />
copiosas sobre Vuestra Excelencia<br />
y sobre el amado pueblo griego las<br />
bendiciones de Dios todopoderoso. ■<br />
(Original inglés procedente del archivo<br />
informático de la Santa Sede;<br />
traducción de ECCLESIA)<br />
977<br />
Venerados hermanos en el episcopado:<br />
Me complace recibiros durante<br />
vuestra visita ad limina, con la<br />
que renováis los lazos de comunión<br />
en la fe y en el amor entre vosotros,<br />
pastores del Pueblo de Dios en<br />
Malasia, Brunéi y Singapur, y el Sucesor<br />
de Pedro en la sede de Roma. Os<br />
doy las gracias por las amables palabras<br />
que el arzobispo monseñor Pakiam<br />
me ha dirigido en vuestro nombre,<br />
y aseguro mis oraciones y mis<br />
mejores deseos para todos vosotros y<br />
para cuantos están encomendados a<br />
vuestro pastoral desvelo.<br />
Gracias a una feliz coincidencia,<br />
vuestra visita a la ciudad de los apóstoles<br />
Pedro y Pablo tiene lugar en un<br />
momento en el que la Iglesia del<br />
mundo entero se prepara para celebrar<br />
un año dedicado a San Pablo, el<br />
gran Apóstol de las Gentes, en el bimilenario<br />
de su nacimiento. Rezo por<br />
que os inspiréis en el ejemplo de tan<br />
ferviente apóstol, maestro excepcional<br />
y testigo valiente de la verdad del<br />
evangelio. Que por intercesión suya<br />
podáis experimentar un fervor renovado<br />
en la gran tarea misional con<br />
vistas a la cual, análogamente a San<br />
Pablo, habéis sido separados y llamados<br />
(cf. Ga 1, 15-16): la de anunciar el<br />
evangelio de Jesús en Malasia, Brunéi<br />
y Singapur. Haciéndome eco de las<br />
palabras que San Pablo dirigía a los<br />
presbíteros de Efeso, os insto a tener<br />
cuidado «de vosotros y de toda la<br />
Documentación<br />
El diálogo interreligioso,<br />
exigencia<br />
de un apostolado paulino<br />
Discurso de Benedicto XVI a los obispos de la Conferencia<br />
Episcopal de Malasia-Singapur-Brunéi con ocasión<br />
de su visita «ad limina Apostolorum» (6-6-2008)<br />
grey, en medio de la cual os ha puesto<br />
el Espíritu Santo como vigilantes<br />
para pastorear la Iglesia de Dios, que<br />
él consiguió con la sangre de su propio<br />
Hijo» (Hch 20, 28).<br />
«La fe de la Iglesia en Jesucristo es<br />
un don recibido y un don que ha de<br />
compartirse; es el don mayor que la<br />
Iglesia puede ofrecer a Asia» (Ecclesia<br />
in Asia, n.º 10: ECCLESIA, núm. 2.973<br />
[1999/II], pág. 1792). Afortunadamente,<br />
los pueblos de Asia muestran un intenso<br />
anhelo de Dios (cf. ibíd., n.º 9:<br />
ECCLESIA cit., pág. 1791). Al transmitirles<br />
el mensaje que en su día recibisteis<br />
(cf. 1 Cor 15, 3), vais sembrando las semillas<br />
de la evangelización en terreno<br />
fértil. Sin embargo, para florecer, la fe<br />
necesita enraizarse profundamente en<br />
Asia, de manera que no se la perciba<br />
como un producto de importación,<br />
ajeno a la cultura y a las tradiciones de<br />
vuestros pueblos. Teniendo presente la<br />
forma en que San Pablo anunció la<br />
Buena Nueva a los atenienses (cf. Hch<br />
17, 22-34), estáis llamados a presentar<br />
la fe cristiana bajo formas acordes con<br />
la «intuición espiritual innata» y la «sabiduría<br />
moral típica del alma asiática»<br />
(Ecclesia in Asia, n.º 6: ECCLESIA cit.,<br />
pág. 1789) para que las gentes la acojan<br />
y hagan propia.<br />
Más concretamente, debéis aseguraros<br />
que en su mente no se confunda<br />
el evangelio cristiano con los principios<br />
seculares asociados a la Ilustración;<br />
antes bien, «siendo sinceros en el<br />
amor» (Ef 4, 15), podéis ayudar a vuestros<br />
conciudadanos a distinguir el tri-<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 29
Documentación<br />
go del evangelio de la paja del<br />
materialismo y del relativismo.<br />
Podéis ayudarlos a responder a<br />
los urgentes retos planteados<br />
por la Ilustración, movimiento<br />
con el que el Occidente cristiano<br />
lleva más de dos siglos familiarizado,<br />
pero que sólo ahora<br />
empieza a ejercer un impacto<br />
significativo sobre otras regiones<br />
del mundo. Al tiempo que<br />
nos oponemos a la «dictadura<br />
de la razón positivista» que pretende<br />
excluir a Dios de la vida<br />
de la comunidad, debemos<br />
acoger «las conquistas reales de<br />
la Ilustración», particularmente<br />
su insistencia en los derechos<br />
humanos y sobre la libertad religiosa<br />
y su ejercicio (cf. Discurso<br />
a la Curia Romana ante la<br />
Navidad, 22-12-06: ECCLESIA,<br />
núms. 3.343-44 [2007/I], pág. 44). Al<br />
subrayar el carácter universal de los<br />
derechos humanos, basado en la dignidad<br />
del ser humano, creado a imagen<br />
de Dios, lleváis a cabo una importante<br />
tarea evangelizadora, ya que dicha<br />
enseñanza constituye un aspecto<br />
esencial del evangelio. Con ello seguís<br />
las huellas de San Pablo, que sabía<br />
cómo expresar los fundamentos de la<br />
fe y de la praxis cristianas de manera<br />
que las comunidades gentiles a las<br />
que era enviado pudieran asimilarlos.<br />
Este apostolado paulino exige un<br />
compromiso con el diálogo interreligioso,<br />
por lo que os animo a fomentar<br />
tan importante labor explorando<br />
todo camino que juzguéis viable. Soy<br />
consciente de que no todos los territorios<br />
a los que representáis ofrecen<br />
el mismo grado de libertad religiosa, y<br />
que muchos, por ejemplo, encontráis<br />
graves dificultades a la hora de promover<br />
la educación religiosa cristiana<br />
en la escuela. Lejos de desanimaros,<br />
seguid anunciando con convicción la<br />
«inescrutable riqueza de Cristo» (Ef 3,<br />
8), de manera que muchos acudan a<br />
oíros hablar del amor de Dios manifestado<br />
en Jesús. En el marco de un<br />
diálogo abierto y leal con musulmanes,<br />
budistas, hinduistas y con los seguidores<br />
de otras religiones presentes<br />
en vuestros respectivos países, ayudáis<br />
a vuestros compatriotas a reco-<br />
Benedicto XVI durante el encuentro con los obipos de<br />
Malasia-Singapur-Brunéi en visita «ad limina».<br />
nocer y observar la ley «escrita en su<br />
corazón» (Rm 2, 15) explicando con<br />
claridad la verdad del evangelio. De<br />
esta manera, vuestra enseñanza podrá<br />
alcanzar a una mayor audiencia y<br />
ayudar a promover una visión unificada<br />
del bien común. Ello debería a su<br />
vez contribuir a fomentar una mayor<br />
libertad religiosa y una cohesión social<br />
más fuerte entre los miembros de<br />
diferentes grupos étnicos, lo cual sólo<br />
podrá traer paz y bienestar para toda<br />
la comunidad.<br />
Respecto a la atención pastoral que<br />
prestáis a vuestro pueblo, quisiera animaros<br />
a mostrar un interés especial<br />
por vuestros sacerdotes. Empleando la<br />
imagen evocada por San Pablo cuando<br />
escribía al joven Timoteo, instadlos a<br />
reavivar el carisma de Dios que está en<br />
ellos por la imposición de las manos<br />
(cf. 2 Tm 1, 6). Sed para ellos padres,<br />
hermanos y amigos como Pablo lo fue<br />
para Timoteo y Tito. Guiadlos con el<br />
ejemplo, enseñándoles cómo imitar a<br />
Cristo Buen Pastor. Como reza la bien<br />
conocida exclamación de San Pablo,<br />
«no vivo yo, sino que es Cristo quien<br />
vive en mí» (Ga 2, 20). Tomad a Cristo<br />
como modelo de toda vuestra vida y<br />
conducta, de forma que vuestros sacerdotes<br />
vean qué es vivir como alter<br />
Christus en medio de vuestro pueblo.<br />
Así, además de impulsarlos a ofrecer<br />
su vida entera «como una víctima viva,<br />
30 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
santa, agradable a Dios» (Rm 12,<br />
1), habrá más jóvenes que aspiren<br />
a esa vida sublime que es el<br />
servicio sacerdotal.<br />
Soy consciente de que en<br />
los territorios por vosotros representados<br />
existen algunas<br />
regiones en las que raramente<br />
se ve a un sacerdote, y otras<br />
cuyos habitantes aún no han<br />
oído el evangelio. También a<br />
ellos les asiste un derecho especial<br />
sobre vuestro desvelo<br />
pastoral y sobre vuestras oraciones.<br />
Y es que, «¿cómo creerán<br />
en aquél a quien no han<br />
oído? ¿Cómo oirán sin que se<br />
les predique?» (Rm 10, 14). De<br />
ahí la importancia añadida que<br />
adquiere la formación de los<br />
laicos para que, mediante una<br />
sólida catequesis, los hijos de<br />
Dios dispersos puedan conocer la esperanza<br />
a la que han sido llamados,<br />
«la riqueza de la gloria otorgada por<br />
él en herencia» (Ef 1, 18). De esta manera<br />
podrán prepararse a recibir al<br />
sacerdote cuando éste llegue a ellos.<br />
Decidle a vuestros catequistas, tanto<br />
laicos como religiosos, que los recuerdo<br />
en mis oraciones y que aprecio<br />
su enorme contribución a la vida<br />
de las comunidades cristianas de<br />
Malasia, Brunéi y Singapur. Gracias a<br />
su labor vital, innumerables hombres,<br />
mujeres y niños tienen la posibilidad<br />
de «conocer el amor de Cristo, que<br />
excede a todo conocimiento», para<br />
irse «llenando hasta la total plenitud<br />
de Dios» (Ef 3, 19).<br />
Queridos hermanos en el episcopado:<br />
Os pido que, al regresar a vuestros<br />
respectivos países, estéis «siempre<br />
alegres», oréis «constantemente» y «en<br />
todo» deis gracias, «pues esto es lo<br />
que Dios, en Cristo Jesús, quiere de<br />
vosotros» (1 Ts 5, 16). Mientras os encomiendo<br />
a todos, junto con vuestros<br />
sacerdotes, religiosos y fieles laicos, a<br />
la intercesión de María, Madre de la<br />
Iglesia, os imparto de todo corazón<br />
mi bendición apostólica como prenda<br />
de paz y de alegría en el Señor. ■<br />
(Original inglés procedente del archivo<br />
informático de la Santa Sede;<br />
traducción de ECCLESIA)<br />
978
Me complace la presente<br />
ocasión de<br />
reunirme con voso-<br />
amor divino: un amor revelado<br />
en Cristo y hecho presente<br />
mediante la acción del<br />
tros al término de la X<br />
Espíritu Santo. Todas las ac-<br />
Asamblea Plenaria del Pontitividades<br />
de la Iglesia deben<br />
ficio Consejo para el Diálo-<br />
rebosar amor (cf. Ad gentes,<br />
go Interreligioso. Vaya mi<br />
n.<br />
cordial saludo a todos los<br />
que participáis en tan significativo<br />
encuentro, con un<br />
agradecimiento especial al<br />
cardenal Jean-Louis Tauran<br />
por sus amables palabras.<br />
«Diálogo in veritate et caritate:<br />
orientaciones pastorales»<br />
es el tema de vuestra<br />
Plenaria. He sabido con<br />
agrado que durante estos<br />
días habéis intentado alcanzar<br />
una comprensión más<br />
profunda del acercamiento de la Iglesia el Papa Pablo VI, la responsabilidad<br />
católica a los fieles de otras tradiciones principal de la Iglesia es el servicio a la<br />
religiosas. Habéis considerado el más verdad: «La verdad acerca de Dios, la<br />
amplio objetivo del diálogo —descubrir verdad acerca del hombre y de su mis-<br />
la verdad— y la motivación que lo susterioso destino, la verdad acerca del<br />
tenta: la caridad, en obediencia a la di- mundo. Verdad difícil que buscamos<br />
vina misión que nuestro Señor Jesu- en la Palabra de Dios» (Evangelii nuncristo<br />
encomendó a la Iglesia.<br />
tiandi, n.º 78: ECCLESIA, núm. 1.774<br />
Al inaugurar mi pontificado, afirmé [1976/I], pág. 116).<br />
que «la Iglesia quiere seguir constru- Los seres humanos buscan resyendo<br />
puentes de amistad con los sepuesta a algunos interrogantes exisguidores<br />
de todas las religiones para tenciales básicos: ¿Cuáles son el ori-<br />
buscar el bien verdadero de todas las gen y el destino del hombre? ¿Qué<br />
personas y de la sociedad entera» (Dis- son el bien y el mal? ¿Qué le aguarda<br />
curso a los representantes de otras con- al hombre al final de su existencia tefesiones<br />
y de otras religiones, 25-4-08: rrenal? Toda persona tiene el deber<br />
ECCLESIA, núm. 3.256 [2005/I], pág. natural y la obligación moral de bus-<br />
716). A través del ministerio del Sucecar la verdad. Y una vez que la conosor<br />
de Pedro, en el que se incluyen la ce, debe adherirse a ella y ordenar<br />
labor del Pontificio Consejo para el toda su vida en función de sus exi-<br />
Diálogo Interreligioso y los esfuerzos gencias (cf. Nostra ætate, n.º 1; Digni-<br />
de los ordinarios locales y del Pueblo tatis humanæ, n.º 2).<br />
de Dios en todo el mundo, la Iglesia si- Queridos amigos: «Caritas Christi<br />
gue en contacto con los seguidores de urget nos» (2 Co 5, 14). El amor de<br />
distintas religiones. Al hacerlo, expresa Cristo impulsa a la Iglesia a alcanzar a<br />
su deseo de un encuentro y de una co- todo ser humano sin distinción, allenlaboración<br />
en la verdad y en la libertad. de los confines de la Iglesia visible. La<br />
En palabras de mi venerado antecesor fuente de la misión de la Iglesia es el<br />
os 2-5; Evangelii nuntiandi,<br />
n.º 26: ECCLESIA, núm.<br />
1.772 [1976/I], págs. 21-22;<br />
Diálogo y misión, n.º 9). Por<br />
eso el amor apremia a cada<br />
creyente para que escuche<br />
al otro y busque campos de<br />
colaboración y animo a los<br />
interlocutores cristianos, en<br />
Benedicto XVI en un encuentro con representantes del Islam.<br />
su diálogo con los seguidores<br />
de otras religiones, a<br />
proponer —y no imponer—<br />
la fe en Cristo, que es «el camino,<br />
la verdad y la vida» (Jn<br />
14, 16). Como he afirmado en mi reciente<br />
encíclica, la fe cristiana nos ha<br />
enseñado que «verdad, justicia y amor<br />
no son simplemente ideales, sino realidades<br />
de enorme densidad» (Spe<br />
salvi, n.º 29: ECCLESIA, núm. 3.391<br />
[2007/II], pág. 1852). Para la Iglesia, «la<br />
caridad no es una especie de actividad<br />
de asistencia social que también se<br />
podría dejar a otros, sino que pertenece<br />
a su naturaleza y es manifestación<br />
irrenunciable de su propia esencia»<br />
(Deus caritas est, n.º 25: ECCLESIA,<br />
núm. 3.295 [2006/II], pág. 154).<br />
La gran proliferación de encuentros<br />
interreligiosos en el mundo actual exige<br />
discernimiento. A este respecto, me<br />
alegra saber que durante estos días<br />
habéis reflexionado acerca de unas<br />
indicaciones pastorales para el diálogo<br />
interreligioso. A partir del Concilio<br />
Vaticano II, se ha centrado la atención<br />
en los elementos espirituales que las<br />
diferentes tradiciones religiosas comparten,<br />
lo que ha ayudado en muchos<br />
casos a tender puentes de entendimiento<br />
por encima de las fronteras<br />
religiosas. Tengo entendido que en el<br />
979<br />
Documentación<br />
El diálogo interreligioso: un viaje de fe<br />
Discurso de Benedicto XVI<br />
a la Plenaria del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso (7-6-2008)<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 31
Documentación<br />
curso de vuestros debates habéis examinado<br />
algunos asuntos de interés<br />
práctico propios de las relaciones interreligiosas:<br />
la identidad de los interlocutores<br />
del diálogo, la educación religiosa<br />
en la escuela, la conversión, el<br />
proselitismo, la reciprocidad, la libertad<br />
religiosa y la función de los líderes<br />
religiosos en el seno de la sociedad.<br />
Se trata de temáticas importantes a las<br />
que los dirigentes religiosos que viven<br />
y operan en sociedades pluralistas deben<br />
prestar gran atención.<br />
Importa subrayar la necesidad de<br />
formación para quienes promueven el<br />
diálogo interreligioso, un diálogo que,<br />
para ser auténtico, debe ser un viaje<br />
de fe. ¡Cuán necesario es que sus promotores<br />
estén bien formados en su<br />
propia creencia y bien informados de<br />
las de los demás! Por eso aliento los<br />
esfuerzos del Pontificio Consejo para<br />
el Diálogo Interreligioso encaminados<br />
a organizar cursos de formación y<br />
programas de diálogo interreligioso<br />
destinados a diferentes grupos cristianos,<br />
particularmente a seminaristas y<br />
a jóvenes que estudian en centros de<br />
enseñanza superior.<br />
La colaboración interreligiosa brinda<br />
la oportunidad de expresar los<br />
más elevados ideales religiosos de<br />
cada tradición religiosa. Ayudar a los<br />
enfermos, socorrer a las víctimas de<br />
catástrofes naturales o de la violencia,<br />
asistir a los ancianos y a los pobres:<br />
he aquí algunas de las áreas en las<br />
que colaboran personas pertenecientes<br />
a diferentes religiones. Y aprovecho<br />
la presente ocasión para animar a<br />
cuantos se ven inspirados por las enseñanzas<br />
de su religión a auxiliar a los<br />
miembros dolientes de la sociedad.<br />
Queridos amigos: Al concluir ya<br />
vuestra Plenaria, os doy las gracias<br />
por la labor realizada. Os ruego que<br />
transmitáis el mensaje de buena voluntad<br />
del Sucesor de Pedro a vuestra<br />
grey cristiana y a todos nuestros hermanos<br />
de otras religiones. Y os imparto<br />
de todo corazón mi bendición<br />
apostólica como prenda de gracia y<br />
de paz en nuestro Señor y Salvador<br />
Jesucristo. ■<br />
(Original inglés procedente del archivo<br />
informático de la Santa Sede;<br />
traducción de ECCLESIA)<br />
Señor cardenal, venerados hermanos<br />
en el episcopado y en el sacerdocio,<br />
ilustres docentes:<br />
Es para mí motivo de profunda<br />
alegría reunirme con vosotros<br />
con ocasión del VI Simposio Europeo<br />
de Docentes Universitarios sobre<br />
el tema: «Ampliar los horizontes<br />
de la racionalidad. Perspectivas para la<br />
filosofía», promovido por los docentes<br />
de las universidades de Roma y organizado<br />
por la Oficina de Pastoral Universitaria<br />
del Vicariato de Roma en<br />
colaboración con las instituciones regionales,<br />
provinciales y municipales<br />
de Roma. Doy las gracias al señor cardenal<br />
Camillo Ruini y al profesor Cesare<br />
Mirabelli, que se han hecho intérpretes<br />
de vuestros sentimientos, y mi<br />
cordial bienvenida a todos los aquí<br />
presentes.<br />
En continuidad con el encuentro<br />
europeo de docentes universitarios<br />
que tuvo lugar el pasado año, vuestro<br />
Simposio afronta un tema de<br />
gran relevancia académica y cultural.<br />
Deseo expresar mi gratitud al Comité<br />
Organizador por su elección, que<br />
permite, entre otras cosas, celebrar<br />
el décimo aniversario de la publicación<br />
de la carta encíclica Fides et ratio<br />
de mi amado antecesor el Papa<br />
Juan Pablo II. Ya en aquella ocasión,<br />
cincuenta docentes de Filosofía de<br />
las universidades de Roma, tanto<br />
públicas como pontificias, manifestaron<br />
su gratitud al Papa con una<br />
declaración en la que se reiteraba la<br />
urgencia de la reactivación del estudio<br />
de la filosofía en universidades e<br />
institutos. Compartiendo dicha preocupación<br />
y alentando una provecho-<br />
32 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
Ampliar los horizontes<br />
de la racionalidad<br />
Discurso de Benedicto XVI a los participantes en el VI<br />
Simposio Europeo de Docentes Universitarios (7-6-2008)<br />
sa colaboración entre docentes de<br />
varias universidades romanas y europeas,<br />
deseo dirigir a los profesores<br />
de Filosofía una invitación especial<br />
a proseguir con confianza en la<br />
investigación filosófica, invirtiendo<br />
nuevas energías e implicando a las<br />
nuevas generaciones en tal empeño.<br />
Los acontecimientos que se han<br />
sucedido durante los diez años transcurridos<br />
desde la publicación de la<br />
encíclica han delineado con mayor<br />
evidencia el escenario histórico y cultural<br />
en el que la investigación filosófica<br />
está destinada a actuar. Y es que<br />
la crisis de la modernidad no es sinónimo<br />
de declive de la filosofía; antes<br />
bien, ésta debe emprender un nuevo<br />
itinerario de búsqueda para comprender<br />
la naturaleza auténtica de dicha<br />
crisis e individuar nuevas metas hacia<br />
las cuales orientarse. La modernidad<br />
bien concebida revela una «cuestión<br />
antropológica» que se presenta de<br />
manera mucho más compleja y articulada<br />
de como lo hiciera en las reflexiones<br />
filosóficas de los últimos siglos,<br />
especialmente en Europa. Sin<br />
ánimo de menoscabar los intentos realizados,<br />
mucho es lo que queda todavía<br />
por investigar y comprender. La<br />
modernidad no es un mero fenómeno<br />
cultural históricamente datado, sino<br />
que implica, en realidad, una nueva<br />
«proyectualidad», una comprensión<br />
más exacta de la naturaleza humana.<br />
No es difícil encontrar en escritos de<br />
autorizados pensadores contemporáneos<br />
una reflexión desapasionada sobre<br />
las dificultades que se oponen a la<br />
solución de tan prolongada crisis. La<br />
apertura de crédito a las religiones y<br />
especialmente al cristianismo pro-<br />
980
puesta por algunos autores constituye<br />
una señal evidente del deseo sincero<br />
de sacar a la reflexión filosófica de su<br />
autosuficiencia.<br />
Ampliar los horizontes<br />
de la racionalidad<br />
Desde el inicio de mi pontificado<br />
he escuchado con atención las demandas<br />
que me llegan de los hombres<br />
y mujeres de nuestro tiempo, y a<br />
la luz de tales expectativas he querido<br />
ofrecer una propuesta de investigación<br />
que creo podrá despertar<br />
el interés por la reactivación de<br />
la filosofía y de su irreemplazable<br />
función en el seno del<br />
mundo académico y cultural.<br />
Dicha propuesta ha sido objeto<br />
de reflexión durante vuestro<br />
Simposio, y estriba en «ampliar<br />
los horizontes de la racionalidad».<br />
Ello me permite tratar de<br />
ella con vosotros como entre<br />
amigos que desean emprender<br />
un itinerario común de búsqueda.<br />
Quisiera partir de una<br />
convicción profunda, que he<br />
expresado en más de una oca-<br />
sión: «La fe cristiana ha elegido<br />
con claridad: contra los dioses<br />
de la religión por el Dios de los<br />
filósofos, es decir, contra el<br />
mito de la mera costumbre por<br />
la verdad del ser» (J. Ratzinger,<br />
Introducción al cristianismo,<br />
cap. III). Semejante afirmación,<br />
que refleja el camino del cristianismo<br />
desde sus albores, resulta<br />
plenamente actual en el contexto histórico-cultural<br />
en que vivimos, ya que<br />
sólo partiendo de dicha premisa, histórica<br />
y teológica a un tiempo, es posible<br />
responder a las nuevas expectativas<br />
de la reflexión filosófica. El peligro<br />
de que la religión —incluso la<br />
cristiana— se vea instrumentalizada<br />
como fenómeno subrepticio sigue<br />
estando hoy muy presente.<br />
Pero el cristianismo, como he recordado<br />
en la encíclica Spe salvi, no<br />
es un mensaje exclusivamente informativo,<br />
sino también «performativo»<br />
(cf. n.º 2: ECCLESIA, núm. 3.391<br />
[2007/II], pág. 1839). Ello significa que<br />
desde siempre la fe cristiana no pue-<br />
981<br />
de verse encerrada en el mundo abstracto<br />
de las teorías, sino que debe<br />
materializarse en una experiencia histórica<br />
concreta que alcance al hombre<br />
en la verdad más profunda de su<br />
existencia. Esta experiencia, condicionada<br />
por las nuevas situaciones culturales<br />
e ideológicas, es el lugar que<br />
la investigación teológica debe valorar<br />
y sobre el que urge entablar un<br />
diálogo fecundo con la filosofía. La<br />
comprensión del cristianismo como<br />
transformación real de la existencia<br />
humana, si por un lado impulsa a la<br />
reflexión filosófica hacia un nuevo<br />
El Papa insta a los docentes universitarios a que impliquen a<br />
las nuevas generaciones en proseguir las investigaciones y<br />
hacerlas inteligibles a la sociedad y a que sigan las huellas<br />
del apóstol San Pablo, en el Año Paulino, para descubrir la<br />
fecundidad histórica del evangelio que predicó.<br />
encuentro con la religión, la anima<br />
por otro a no perder su confianza en<br />
la posibilidad de conocer la realidad.<br />
La propuesta de «ampliar los horizontes<br />
de la racionalidad» no debe<br />
considerarse, por lo tanto, como una<br />
nueva línea de pensamiento teológico<br />
y filosófico que viene a añadirse a las<br />
ya existentes, sino como la demanda<br />
de una nueva apertura hacia esa realidad<br />
a la que el ser humano está llamado<br />
en virtud de su «unitotalidad»,<br />
superando antiguos prejuicios y reduccionismos,<br />
para abrirse así el camino<br />
a una comprensión auténtica de<br />
la modernidad. El deseo de una plenitud<br />
de humanidad no puede verse<br />
frustrado: aguarda propuestas ade-<br />
Documentación<br />
cuadas. La fe cristiana está llamada a<br />
hacerse cargo de esa urgencia histórica,<br />
implicando a todos los hombres<br />
de buena voluntad en semejante empresa.<br />
El nuevo diálogo entre fe y razón<br />
exigido hoy no puede llevarse a<br />
cabo en los términos y modalidades<br />
con los que se desarrolló en el pasado.<br />
Y para no quedar reducido a estéril<br />
ejercicio intelectual debe partir de<br />
la actual situación concreta del hombre<br />
y realizar una reflexión sobre la<br />
misma capaz de captar su verdad ontológico-metafísica.<br />
Queridos amigos: Tenéis ante vosotros<br />
un camino realmente arduo.<br />
Ante todo es preciso fomentar<br />
centros académicos de perfil alto<br />
en los que la filosofía pueda dialogar<br />
con las demás disciplinas,<br />
especialmente con la teología, y<br />
favorecer nuevas síntesis culturales<br />
aptas para orientar el camino<br />
de la sociedad. La dimensión<br />
europea de vuestra venida a<br />
Roma —procedéis, en efecto, de<br />
26 países— puede facilitar una<br />
confrontación y un intercambio<br />
ciertamente productivos. Confío<br />
en que las instituciones académicas<br />
católicas estén dispuestas<br />
a realizar auténticos talleres cul-<br />
turales. Quisiera invitaros también<br />
a animar a los jóvenes para<br />
que se consagren a los estudios<br />
filosóficos, fomentando iniciativas<br />
adecuadas de orientación<br />
universitaria. Estoy seguro de<br />
que las nuevas generaciones,<br />
con su entusiasmo, sabrán responder<br />
generosamente a las expectativas<br />
de la Iglesia y de la sociedad.<br />
Dentro de pocos días tendré la alegría<br />
de inaugurar el Año Paulino, durante<br />
el cual celebraremos al Apóstol<br />
de las Gentes: espero que tan singular<br />
iniciativa constituya para todos vosotros<br />
una ocasión propicia para redescubrir,<br />
siguiendo las huellas de tan<br />
gran apóstol, la fecundidad histórica<br />
del evangelio y sus extraordinarias<br />
potencialidades también para la cultura<br />
contemporánea. Con este deseo,<br />
imparto a todos mi bendición. ■<br />
(Original italiano procedente del archivo<br />
informático de la Santa Sede;<br />
traducción de ECCLESIA)<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 33
Documentación<br />
San Isidoro de Sevilla:<br />
síntesis entre vida activa y contemplativa<br />
Audiencia general de Benedicto XVI del miércoles 18 de junio de 2008<br />
Hoy quisiera hablar de<br />
San Isidoro de Sevilla:<br />
era hermano menor de<br />
Leandro, obispo de Sevilla, y<br />
gran amigo del Papa Gregorio<br />
Magno. Esta observación<br />
es importante, pues constituye<br />
un elemento cultural y espiritual<br />
indispensable para<br />
comprender la personalidad<br />
de Isidoro. En efecto, le debe<br />
mucho a Leandro, persona<br />
muy exigente, estudiosa y<br />
austera, que había creado en<br />
torno a su hermano menor<br />
un contexto familiar caracterizado<br />
por las exigencias ascéticas<br />
propias de un monje<br />
y por los ritmos de trabajo<br />
exigidos por una seria entrega<br />
al estudio. Además, Leandro<br />
se había preocupado por<br />
disponer lo necesario para<br />
afrontar la situación políticosocial<br />
del momento: en<br />
aquellas décadas los visigodos,<br />
bárbaros y arrianos, habían<br />
invadido la península<br />
ibérica y se habían adueñado<br />
de los territorios que pertenecían<br />
al Imperio Romano.<br />
Era necesario conquistarlos a<br />
la romanidad y al catolicismo.<br />
La casa de Leandro y de Isidoro<br />
contaba con una biblioteca<br />
sumamente rica de<br />
obras clásicas, paganas y<br />
cristianas. Isidoro, que sentía<br />
la atracción tanto de unas<br />
como de otras, aprendió bajo<br />
la responsabilidad de su hermano<br />
mayor una disciplina<br />
férrea para dedicarse a su estudio,<br />
con discernimiento.<br />
En la sede episcopal de<br />
Sevilla se vivía, por tanto, en<br />
un clima sereno y abierto. Lo<br />
podemos deducir a partir de<br />
los intereses culturales y espirituales<br />
de Isidoro, tal y<br />
como emergen de sus<br />
mismas obras, que comprenden<br />
un conocimiento<br />
enciclopédico de la<br />
cultura clásica pagana y<br />
un conocimiento profundo<br />
de la cultura cristiana.<br />
De este modo se<br />
explica el eclecticismo<br />
que caracteriza la producción<br />
literaria de Isidoro,<br />
el cual pasa con<br />
suma facilidad de Marcial<br />
a Agustín, de Cicerón<br />
a Gregorio Magno. La<br />
lucha interior que tuvo<br />
que afrontar el joven Isidoro,<br />
que se convirtió en<br />
sucesor del hermano Leandro<br />
en la cátedra episcopal<br />
de Sevilla, en el año<br />
599, no fue ni mucho menos<br />
fácil. Quizá se debe a esta lucha<br />
constante consigo mismo<br />
la impresión de un exceso<br />
de voluntarismo que se<br />
percibe leyendo las obras de<br />
este gran autor, considerado<br />
como el último de los padres<br />
cristianos de la antigüedad.<br />
Pocos años después de su<br />
muerte, que tuvo lugar en el<br />
año 636, el Concilio de Toledo<br />
(653) le definió: «Ilustre<br />
maestro de nuestra época, y<br />
gloria de la Iglesia católica».<br />
Isidoro fue, sin duda, un<br />
hombre de contraposiciones<br />
dialécticas acentuadas. E incluso,<br />
en su vida personal,<br />
experimentó un conflicto interior<br />
permanente, sumamente<br />
parecido al que ya<br />
habían vivido San Gregorio<br />
Magno y San Agustín, entre<br />
el deseo de soledad, para<br />
dedicarse únicamente a la<br />
meditación de la Palabra de<br />
Dios, y las exigencias de la<br />
caridad hacia los hermanos<br />
34 Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
de cuya salvación se sentía<br />
encargado, como obispo.<br />
Por ejemplo, sobre los responsables<br />
de la Iglesia escribe:<br />
«El responsable de una<br />
Iglesia (vir ecclesiasticus) por<br />
una parte tiene que dejarse<br />
crucificar al mundo con la<br />
mortificación de la carne, y<br />
por otra, tiene que aceptar la<br />
decisión del orden eclesiástico,<br />
cuando procede de la<br />
voluntad de Dios, de dedicarse<br />
al gobierno con humildad,<br />
aunque no quisiera hacerlo»<br />
(Libro de las Sentencias<br />
III, 33, 1: PL 83, col. 705 B).<br />
Y añade un párrafo después:<br />
«Los hombres de Dios<br />
(sancti viri) no desean ni mucho<br />
menos dedicarse a las<br />
cosas seculares y gimen<br />
cuando, por un misterioso<br />
designio divino, se les encargan<br />
ciertas responsabilidades…<br />
Hacen todo lo posible<br />
para evitarlas, pero aceptan<br />
aquello que no quisieran y<br />
hacen lo que habrían querido<br />
evitar. Entran así en el se-<br />
creto del corazón y allí,<br />
adentro, tratan de comprender<br />
qué es lo que<br />
les pide la misteriosa<br />
voluntad de Dios. Y<br />
cuando se dan cuenta<br />
de que tienen que someterse<br />
a los designios<br />
de Dios, agachan la cabeza<br />
del corazón bajo<br />
el yugo de la decisión<br />
divina» (Libro de las<br />
Sentencias III, 33, 3: PL<br />
83, col. 705-706).<br />
Para comprender<br />
mejor a Isidoro es necesario<br />
recordar, ante<br />
todo, la complejidad de<br />
las situaciones políticas<br />
de su tiempo, que antes<br />
mencionaba: durante los<br />
años de la niñez había tenido<br />
que experimentar la<br />
amargura del exilio. A pesar<br />
de ello, estaba lleno de entusiasmo:<br />
experimentaba la<br />
pasión de contribuir a la formación<br />
de un pueblo que<br />
encontraba finalmente su<br />
unidad, tanto a nivel político<br />
como religioso, con la conversión<br />
providencial del heredero<br />
al trono, el visigodo<br />
Ermenegildo, del arrianismo<br />
a la fe católica.<br />
Sin embargo, no hay que<br />
minusvalorar la enorme dificultad<br />
que supone afrontar de<br />
manera adecuada los problemas<br />
sumamente graves, como<br />
los de las relaciones con los<br />
herejes y con los judíos. Toda<br />
una serie de problemas que<br />
resultan también hoy muy<br />
concretos, si pensamos en lo<br />
que sucede en algunas regiones<br />
donde parecen replantearse<br />
situaciones muy parecidas<br />
a las de la península ibérica<br />
del siglo VI. La riqueza de<br />
982
los conocimientos culturales<br />
de que disponía Isidoro le<br />
permitía confrontar continuamente<br />
la novedad cristiana<br />
con la herencia clásica grecorromana.<br />
Más que el don precioso<br />
de la síntesis, parece<br />
que tenía el de la collatio, es<br />
decir, la recopilación, que se<br />
expresaba en una extraordinaria<br />
erudición personal, no<br />
siempre tan ordenada como<br />
se hubiera podido desear.<br />
En todo caso, hay que admirar<br />
su preocupación por<br />
no dejar de lado nada de lo<br />
que la experiencia humana<br />
produjo en la historia de su<br />
patria y del mundo. No hubiera<br />
querido perder nada de<br />
lo que el ser humano aprendió<br />
en las épocas antiguas,<br />
ya fueran estas paganas, judías<br />
o cristianas. Por tanto,<br />
no debe sorprender el que, al<br />
perseguir este objetivo, no<br />
lograra transmitir adecuadamente,<br />
como él hubiera querido,<br />
los conocimientos que<br />
poseía, a través de las aguas<br />
purificadoras de la fe cristiana.<br />
Sin embargo, según las<br />
intenciones de Isidoro, las<br />
propuestas que presenta<br />
siempre están en sintonía<br />
con la fe católica, defendida<br />
por él con firmeza. Percibe la<br />
complejidad en la discusión<br />
de los problemas teológicos<br />
y propone a menudo, con<br />
agudeza, soluciones que recogen<br />
y expresan la verdad<br />
cristiana completa. Esto ha<br />
permitido a creyentes a través<br />
de los siglos hasta nuestros<br />
días servirse con gratitud<br />
de sus definiciones.<br />
Un ejemplo significativo en<br />
este sentido es la enseñanza<br />
de Isidoro sobre las relaciones<br />
entre vida activa y vida<br />
contemplativa. Escribe: «Quienes<br />
tratan de lograr el descanso<br />
de la contemplación<br />
tienen que entrenarse antes<br />
en el estadio de la vida activa;<br />
de este modo, liberados de<br />
los residuos del pecado, serán<br />
capaces de presentar ese<br />
corazón puro que permite ver<br />
a Dios» (Diferencias II, 34, 133:<br />
PL 83, col 91A).<br />
983<br />
Documentación<br />
El realismo de auténtico<br />
pastor le convence del riesgo<br />
que corren los fieles de vivir<br />
una vida reducida a una sola<br />
dimensión. Por este motivo,<br />
añade: «El camino intermedio,<br />
compuesto por una y otra<br />
forma de vida, resulta normalmente<br />
el más útil para resolver<br />
esas cuestiones, que con<br />
frecuencia se agudizan con la<br />
opción por un sólo tipo de<br />
vida; sin embargo, son mejor<br />
moderadas por una alternancia<br />
de las dos formas» (o. c.,<br />
134: ivi, col 91B).<br />
Isidoro busca la confirmación<br />
definitiva de una orientación<br />
adecuada de vida en el<br />
ejemplo de Cristo y dice: «El<br />
Salvador Jesús nos ofreció el<br />
ejemplo de la vida activa,<br />
cuando durante el día se dedicaba<br />
a ofrecer signos y milagros<br />
en la ciudad, pero<br />
mostró la vida contemplativa<br />
cuando se retiraba a la montaña<br />
y pasaba la noche dedicado<br />
a la oración» (o. c. 134:<br />
ivi). A la luz de este ejemplo<br />
del divino Maestro, Isidoro<br />
ofrece esta precisa enseñanza<br />
moral: «Por este motivo, el<br />
siervo de Dios, imitando a<br />
Cristo, debe dedicarse a la<br />
contemplación, sin negarse a<br />
la vida activa. Comportarse<br />
de otra manera no sería justo.<br />
De hecho, así como hay<br />
que amar a Dios con la contemplación,<br />
también hay que<br />
amar al prójimo con la acción.<br />
Es imposible, por tanto,<br />
vivir sin una ni otra forma de<br />
vida, ni es posible amar si no<br />
se hace la experiencia tanto<br />
de una como de otra» (o. c.,<br />
135: ivi, col 91C).<br />
Considero que esta es la<br />
síntesis de una vida que<br />
busca la contemplación de<br />
Dios, el diálogo con Dios en<br />
la oración y en la lectura de<br />
la Sagrada Escritura, así<br />
como la acción al servicio de<br />
la comunidad humana y del<br />
prójimo. Esta síntesis es la<br />
lección que nos deja el gran<br />
obispo de Sevilla a los cristianos<br />
de hoy, llamados a<br />
testimoniar a Cristo al inicio<br />
del nuevo milenio. ■<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008 35
36<br />
Colaboración<br />
Pablo de Tarso: fuerza de Dios<br />
Manuel Pérez Tendero<br />
Profesor de Sagrada Escritura en el Seminario de Ciudad Real<br />
Al pasar de perseguidor<br />
a apóstol, Saulo<br />
de Tarso no perdió<br />
su celo y su ímpetu. Cambió<br />
la dirección de su pasión<br />
desde la Ley hacia Jesucristo,<br />
pero siguió siendo<br />
un hombre con fuerza y<br />
arrojo, con entrega apasionada<br />
por aquello en que<br />
creía. Por eso, su conversión<br />
fue también una experiencia<br />
de fuerza: la fuerza<br />
del Resucitado que lo derribó<br />
para que pudiera comprender<br />
el poder de la cruz<br />
y de la verdad más honda<br />
de Dios.<br />
Saulo de Tarso, San Pablo,<br />
fue un hombre de pasión<br />
y fuerza. Pero no lo fue<br />
solamente desde su talante<br />
más humano: fue también<br />
testigo de la fuerza de Dios<br />
que se revela en el evangelio<br />
de Cristo. Lo dice en el<br />
texto más importante de<br />
sus escritos: la carta a los<br />
Romanos. Esta epístola está<br />
estructurada según los modelos<br />
de la retórica antigua.<br />
La tesis principal, o propositio,<br />
está en los versículos<br />
dieciséis y diecisiete del capítulo<br />
primero. Ahí, en la<br />
tesis principal de su carta<br />
más importante, San Pablo<br />
define el evangelio como<br />
«fuerza de Dios para la salvación<br />
de todos». Eso es lo<br />
que él intentó vivir y extender<br />
durante toda su vida: la<br />
fuerza de Dios que salva.<br />
Su evangelio no era palabra<br />
vacía, ni información teológica<br />
sobre Cristo, ni discusión<br />
de escuela frente a<br />
otras sensibilidades creyentes:<br />
el evangelio es la presencia<br />
real de la fuerza de<br />
Dios que salva. Predicar no<br />
es transmitir conocimientos<br />
ni ofrecer caminos éticos:<br />
Benedicto XVI ha proclamado un Año<br />
Paulino desde la fiesta de San Pablo<br />
de 2008 hasta la de 2009.<br />
es hacer presente la salvación<br />
de Dios. En la Buena<br />
Nueva de Jesucristo resucitado<br />
aparece de forma definitiva<br />
la fuerza de la palabra,<br />
una fuerza que ya intuyeron<br />
los literatos de todos<br />
los tiempos y que los profetas<br />
de Israel pudieron experimentar<br />
también en su<br />
propia carne.<br />
San Pablo supo aprender<br />
que esta fuerza de Dios se<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
realizaba en la debilidad. Lo<br />
aprendió de Cristo mismo,<br />
la Palabra encarnada: es en<br />
su cruz, en su derrota, donde<br />
aparece la omnipotencia<br />
de Dios. Frente a la sabiduría<br />
pretenciosa de los<br />
griegos o el deseo de<br />
signos deslumbrantes<br />
en los hijos de Israel,<br />
Cristo había muerto en<br />
la cruz para revelar la<br />
sabiduría de Dios y vencer<br />
a los enemigos de la<br />
vida. Es la paradoja que<br />
Pablo mismo persiguió,<br />
pero de la que se convirtió<br />
en apóstol cuando<br />
se encontró cara a cara<br />
con ella, cuando pudo<br />
ver con sus ojos al Hijo<br />
crucificado que vivía<br />
para siempre y que gritaba<br />
su debilidad con<br />
las palabras de sus discípulos.<br />
Mirando a Jesucristo,<br />
San Pablo comprendió<br />
para siempre los caminos<br />
de Dios. El Hijo se<br />
ha hecho Siervo, el que<br />
es rico se ha hecho pobre<br />
para enriquecernos<br />
con su pobreza, el Santo<br />
se ha hecho pecado para<br />
rescatarnos del castigo, el<br />
Sabio se manifiesta en la<br />
aparente necedad para<br />
mostrarnos el camino de la<br />
verdadera sabiduría.<br />
Este evangelio de la fuerza<br />
de Dios que se hace pequeña<br />
para vencer, esta verdad<br />
que resplandece en el<br />
rostro del Crucificado, ha de<br />
transmitirse también desde<br />
la debilidad y la pequeñez.<br />
Pablo fue impetuoso,<br />
pero también débil. Quiso<br />
librarse de su debilidad<br />
para servir mejor al evangelio,<br />
pero el Señor le manifestó<br />
que la debilidad es<br />
necesaria para traslucir la<br />
gracia en medio de la predicación.<br />
En Corinto y en<br />
todas las ciudades, no se<br />
presentaba lleno de sabiduría<br />
humana y de signos<br />
maravillosos: se presentaba<br />
débil, tímido y tembloroso,<br />
con palabras que se<br />
apoyaban en el poder de<br />
Dios, en la fuerza invisible<br />
del Espíritu. Porque no es<br />
la palabra de Pablo la que<br />
salva, no es su convicción<br />
la que convence, no es su<br />
autoridad la que sostiene<br />
la fe de los creyentes: es la<br />
fuerza de Dios que resplandece<br />
en su debilidad,<br />
como un tesoro que se<br />
transmite en vasijas de barro<br />
para que aparezca en<br />
toda su belleza.<br />
Toda la fuerza de Pablo<br />
se puso al servicio de los<br />
débiles, porque encontró<br />
en la debilidad de Cristo la<br />
verdad más honda de la<br />
fuerza de Dios: ahí reside<br />
nuestra posibilidad de salvación.<br />
Una salvación cierta,<br />
porque se apoya en el<br />
misterio del amor de Dios.<br />
Pablo supo muy bien que<br />
nada podrá apartarnos de<br />
ese amor de Dios manifestado<br />
en Cristo Jesús, porque<br />
se encontró con él en<br />
el camino de Damasco y<br />
cambió el rumbo de su pasión.<br />
■<br />
984
985<br />
DOMINGO XIV<br />
DEL TIEMPO<br />
ORDINARIO<br />
(6 julio 2008)<br />
Primera lectura: Zac 9, 9-10.<br />
(Mira a tu rey que viene a ti<br />
modesto).<br />
Salmo responsorial: 144.<br />
(Bendeciré tu nombre por<br />
siempre, Dios mío, mi rey).<br />
Segunda lectura: Rom 8, 9.11-<br />
13. (Si con el Espíritu dais<br />
muerte a las obras del cuerpo,<br />
viviréis).<br />
Evangelio: Mt 11, 25-30.<br />
(Soy manso y humilde de<br />
corazón).<br />
«Venid a mí todos los que<br />
estáis cansados y agobiados y<br />
yo os aliviaré. Cargad con mi<br />
yugo y aprended de mí, que<br />
soy manso y humilde de<br />
corazón, y encontraréis<br />
vuestro descanso. Porque mi<br />
yugo es llevadero y mi carga<br />
ligera».<br />
6 de julio:<br />
JORNADA DE<br />
RESPONSABILIDAD<br />
DEL TRAFICO<br />
El domingo,<br />
pan de la palabra<br />
Una oración<br />
El evangelio de Mateo<br />
nos muestra<br />
una de las oraciones<br />
de Jesús. Es ésta, en<br />
concreto, una emotiva<br />
oración de acción de<br />
gracias dirigida al<br />
«Abba», como todas las<br />
de Jesús, y surgida desde<br />
el espíritu de las bienaventuranzas.<br />
Situada<br />
en su contexto, podemos<br />
decir que es ése un<br />
momento crucial en la<br />
vida del Maestro. Unos<br />
versículos antes Mateo<br />
cuenta la tristeza que<br />
siente Jesús por el escaso eco que ha<br />
provocado su predicación en Corozaín,<br />
en Betsaida y en el mismo Cafarnaúm.<br />
Este sentimiento de fracaso, que provoca<br />
un profundo sinsabor en el ánimo de<br />
Jesús, se transforma, sin embargo, en<br />
una sentida acción de gracias porque, a<br />
pesar de todo, el mensaje del Reino puede<br />
ser comprendido y aceptado por<br />
quienes parecen contar poco a nivel social:<br />
«Te doy gracias, Padre, Señor de cielo<br />
y tierra, porque has escondido estas<br />
cosas a los sabios y entendidos y las has<br />
revelado a la gente sencilla». El eco de<br />
esta oración lo podemos encontrar, convertido<br />
en argumento, en Pablo cuando,<br />
en la Primera Carta a los Corintios, dice:<br />
«Mirad nuestra asamblea no hay en ella<br />
muchos sabios según los criterios del<br />
mundo, ni muchos poderosos, ni muchos<br />
nobles». Pablo hace esta observación<br />
para alentar a la pequeña comunidad<br />
de Corinto, demasiado preocupada<br />
por los predicadores y sus formas, y hacerles<br />
comprender que no es en la sabiduría<br />
y el conocimiento donde el creyente<br />
se encuentra con Dios sino que éste<br />
muestra su fortaleza eligiendo lo que<br />
parece menospreciable. Y eso parece<br />
querer decir la oración de Jesús cuando<br />
añade: «Sí, Padre, así te ha parecido mejor».<br />
Dios se complace en la debilidad.<br />
Número 3.420 ■ 28 de junio de 2008<br />
Dice Joachin Jeremías<br />
que esta nueva manera<br />
de orar «rompe los moldes<br />
de la costumbre ritual.<br />
No se contenta con<br />
el piadoso hábito de hacer<br />
la oración litúrgica<br />
tres veces al día, sino que<br />
Jesús pasa horas enteras<br />
en oración». Jesús saca la<br />
oración del ámbito litúrgico<br />
para ponerla en medio<br />
de la vida.<br />
Si la oración comienza<br />
como una acción<br />
de gracias dirigida<br />
al Padre, se transforma<br />
después en un grito dirigido a los hombres<br />
de todos los tiempos a quienes las<br />
cadenas de la opresión –sean del pecado<br />
o del sistema social– tienen maniatados.<br />
Es un grito que invita a mirarlo<br />
como al Hijo del «Abba», como aquel<br />
que revela el rostro cercano del Dios Padre,<br />
como aquel que comprende la hondura<br />
del sufrimiento, como aquel que es<br />
voz autorizada para acercar al Dios de lo<br />
Alto y aliviar las pesadillas y sinsabores<br />
de la vida de los seres humanos. Por eso<br />
resuena el grito de Jesús a lo largo de la<br />
historia, porque es el grito de quien se<br />
ofrece como esperanza y consuelo para<br />
aquellos a quienes el camino de la vida<br />
se lo ha negado. En esta oración, por<br />
tanto, el «venid a mí los que estáis cansados<br />
y agobiados y yo os aliviaré» y el<br />
«cargad con mi yugo y aprende de mí»<br />
son, ante todo, una invitación a aceptar<br />
a Jesús como el Señor de la historia que,<br />
intemporal, acoge los gemidos y cansancios<br />
de la humanidad para darles un<br />
sentido liberador. La actitud orante de<br />
Jesús abre expectativas y puertas donde<br />
parecen estar cerradas, ensancha horizontes<br />
y otorga a los discípulos recursos<br />
para acoger toda dolencia y presentarla<br />
ante el Dios de la misericordia. ■<br />
Jesús Francisco Riaza<br />
37
Lourdes Azorín Ortega<br />
Médico psicoterapeuta<br />
Yo soy una mujer preocupada, y<br />
ocupada, por la igualdad de todas<br />
las personas y, en concreto,<br />
la que falta en muchas ocasiones entre<br />
hombres y mujeres. A lo largo de<br />
mi vida he tenido ocasión de ayudar a<br />
afrontar situaciones de malos tratos,<br />
violaciones y abusos sufridos por mujeres.<br />
En todos los casos en los que<br />
intervine por motivos profesionales,<br />
esta violencia la sufrieron las mujeres<br />
a manos de sus parejas o de sus padres<br />
o de sus parientes.<br />
Lenguaje e ideología<br />
Creo que el lenguaje es importante,<br />
muy importante para trasmitir la ideología,<br />
las creencias. Es cierto que en<br />
las expresiones se plasma lo que se<br />
piensa de las cosas y se trasmiten valoraciones,<br />
con expresiones vulgares.<br />
El tinte valorativo que está asociado a<br />
esas palabras está directamente relacionado<br />
con la importancia y la valoración,<br />
la exhibición o el ocultamiento<br />
de los órganos sexuales de los hombres<br />
y de las mujeres que se dan en la<br />
cultura. Esto forma parte de toda la<br />
trama que configura los roles sexuales,<br />
la idea y la imagen, las creencias<br />
que tenemos sobre lo que es y cómo<br />
es un hombre y una mujer.<br />
Trivializar las cosas serias<br />
Las diferencias de los géneros sexuales<br />
son muy importantes y deter-<br />
minadas concepciones de los mismos,<br />
en muchos casos, dan cuenta de la<br />
violencia de género, de los golpes y<br />
de las muertes, del miedo y de la anulación<br />
de muchas mujeres. Pero me<br />
parece que confundir el género como<br />
diferencia sexual con el género<br />
gramatical es trivializar y hacer risible<br />
una cuestión<br />
muy seria y en<br />
la que va la<br />
vida de muchas<br />
mujeres y muchos<br />
hombres<br />
y familias.<br />
Las declaraciones<br />
de la ministra<br />
del asunto<br />
con los miembros<br />
y las miembras,<br />
me han<br />
indignado y<br />
creo que le hacen<br />
un flaco<br />
favor a la necesaria lucha por cambiar<br />
concepciones machistas que<br />
instrumentalizan a la mujer y la convierten<br />
en un objeto poseído para<br />
algunos hombres que no toleran<br />
perder esa posesión o que a esta le<br />
crezcan las ideas, la voluntad y la<br />
autoestima ¡Vaya una entrada en la<br />
escena pública de la ministra de<br />
Igualdad!<br />
Promover la verdadera<br />
igualdad<br />
En ocasiones he creído necesaria la<br />
discriminación positiva para promover<br />
una verdadera igualdad y proteger a<br />
mujeres en determinadas situaciones.<br />
Pero esta batalla absurda que parte de<br />
confundir el género sexual con el gramatical,<br />
creo que es perjudicial y estúpida.<br />
Yo soy médico y no digo médica<br />
y desde luego no me siento en menos<br />
38 Número 3.420 ■ 27 de junio de 2007<br />
Las miembras<br />
y los miembros<br />
ni atentando contra mi dignidad de<br />
mujer.<br />
Eso de jueza, los y las y de la @<br />
para que supuestamente ser más inclusiva<br />
y no discriminar me parece ridículo.<br />
Me gusta usar indistintamente<br />
hombre, personas, ser humano, insisto<br />
que indistintamente y me subleva<br />
esa dictadura<br />
progre y necia,<br />
esnob y fascista<br />
de tener<br />
que hacer desaparecerhombre<br />
como sinónimo<br />
de persona<br />
porque esa<br />
palabra entienden<br />
algunos, en<br />
el colmo del machismo,<br />
que sólo<br />
hace referencia<br />
a los varones.<br />
Solución en la sociedad, no<br />
en el Ministerio<br />
No soporto esos escritos que constantemente<br />
señalan los/as o ponen<br />
niñ@s y convierten un texto en algo<br />
farragoso, como una carrera de obstáculos,<br />
me voy tropezando en cada<br />
una de esas notas progres y tan inclusivas<br />
que me hinchan y me revientan.<br />
Espero que el Ministerio de Igualdad<br />
sirva para algo, pero mucho me<br />
temo que no será sino otro fiasco.<br />
Crear un Ministerio, hacer una ley<br />
para intentar solucionar una cuestión<br />
cultural y arraigada en el inconsciente<br />
colectivo es sólo y no siempre una<br />
aportación a la solución. Pero la solución<br />
está mucho más en la mano de<br />
la sociedad y de sus movimientos y<br />
organizaciones que en el Gobierno de<br />
turno y gracias a Dios por ello. ■<br />
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