AÑO JUBILAR PAULINO

Reportaje
En el día 29 del año 67,
según una antigua tradición
afirma, Pablo fue ejecutado a
espada según un privilegio
que se concedía a los ciudadanos
romanos, en el camino
de Ostia, ordenado por el
loco emperador Nerón en su
persecución contra los cristianos,
a quienes culpó maliciosamente
del incendio de
Roma. Pedro fue crucificado,
el mismo día o un día después,
con la cabeza hacia
abajo, que había pedido a sus verdugos,
recordando humildemente a Jesús,
su divino Maestro. Tácito escribe en
sus Anales: «Según un rumor siniestro,
el emperador Nerón había incendiado
la ciudad de Roma y para disipar esta
creencia y culpar a otros, martirizándolos,
acusó a los cristianos».
Pablo, personalmente, era de pequeña
estatura y de salud débil. Sufría una
enfermedad dolorosa, humillante y crónica,
como confirma en Gal 4, 13-15; sin
embargo, era todo un hombre de acción.
Poseía un temperamento de jefe,
una voluntad de hierro, una constancia
inquebrantable, un gran sentido de iniciativa,
una capacidad extraordinaria
para el trabajo y un carácter apasionado,
impetuoso y conquistador, que movía
al amor o al odio; junto con un alma
de fina sensibilidad y condescendencia
y un corazón lleno de ternura, que despertaba
fuerte simpatía y atraía profundamente
a los demás. Era un gran líder.
Pablo, además, era un gran psicólogo
introspectivo, un gran dialéctico exegético
bíblico y un ingenioso escritor
con un vocabulario griego extenso,
propio de las gentes cultas de su tiempo.
Utilizaba la diatriba griega, hacía interpelaciones
a sus lectores preguntándoles
y poniéndoles objeciones, amaba
la antítesis Dios-mundo, justicia-pecado,
espíritu-carne, espíritu-letra, hombre
viejo-hombre nuevo, y sus conclusiones
van de menor a mayor.
El doctor de las gentes
Pablo es, sin duda, «el doctor de las
gentes, a quienes les sirvieron las escuelas
de los cielos, y de catedrático el
mismo Jesucristo». Sus fuentes de inspiración
son su fe judía farisaica en Dios,
creador y Señor del cielo y de la tierra,
que aparecerá al final de los tiempos
como juez y rey de todos los hombres
para premiarlos o castigarlos según sus
merecimientos.
Pablo funda las primeras comunidades
cristianas en el mundo greco-romano,
se preocupa de la unidad de la
Iglesia como cuerpo místico de Cristo y
de su igualdad entre todos sus fieles.
Da valor al trabajo al escribir «el que no
quiera trabajar que no coma» (2 Tes 2,
10), fija los principios y la esencia del
matrimonio cristiano y las relaciones
entre padres e hijos, y afirma la inmortalidad
del ser humano al escribir
«cuando esta carne se revista de incorruptibilidad
y este cuerpo de inmortalidad,
la muerte será vencida por la victoria»
(1 Cor 15, 51-55)
Sus catorce Cartas tienen un mismo
objetivo, predicar la divinidad de Jesucristo
crucificado y resucitado, «escándalo
para los judíos, necedad para los
griegos, pero salvación para todos los
hombres». Las inicia con un saludo, le
sigue un introducción de alabanza o de
acción de gracias, a continuación expone
la doctrina evangélica y una exhortación
para su práctica, y termina con saludos
y recomendaciones.
En la Carta a los Romanos, la más
larga y densa doctrinal, expone su famosa
doctrina cristiana. «el hombre se
justifica y se salva por la fe en Jesucristo,
y no por la Ley mosaica», basado en
el principio «justus ex fide vivet». En la
Carta a los Gálatas, insiste en la suficiencia
de la sola fe cristiana para la salvación
del ser humano, y en la inutilidad
de la Ley mosaica y su circuncisión.
En la Carta primera a los Corintios, corrige
los defectos y pecados de esta comunidad
cristiana, entre ellos, a los que
niegan la resurrección de los muertos; y
los exhorta a vivir «en caridad, que es lon-
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gámine, benigna, no envidiosa
ni jactanciosa ni descortés,
no busca lo suyo ni
se irrita ni piensa mal, no se
alegra de la injusticia, se
complace de la verdad,
todo lo excusa, todo lo
cree, todo lo espera y todo
lo tolera». (1 Cor 13, 4-6). En
la segunda Carta a los Corintios,
comunidad por la
que Pablo sintió gran afecto,
les explica su relación y
comportamiento con ellos.
En la Carta a los Efesios, expone el
misterio de Iglesia y los exhorta a su
unidad. En la Carta a los Filipenses, les
habla del misterio de Cristo y les exhorta
a imitarle. En la Carta a los Colosenses,
insiste en el misterio de Cristo, del
que se considera su heraldo para proclamarlo,
y les advierte de los falsos
profetas. En las Cartas primera y segunda
a los Tesalonicenses, les manifiesta
las fatigas que padeció en su predicación
evangélica, los exhorta a la caridad
y al trabajo, y les recuerda que la resurrección
de Jesucristo es la garantía de
nuestra resurrección.
En la Carta primera a Timoteo, le instruye
en las condiciones que han de tener
los presbíteros y diáconos, sobre los
falsos profetas, como ha de tratar a las
personas de la Iglesia y gobernarse a si
mismo. En la segunda Carta a Timoteo,
como inmediata despedida de esta vida,
le conjura: «Predica la Palabra, insiste a
tiempo y a destiempo, reprende, amenaza,
exhorta con paciencia y doctrina».
En su Carta a Tito, le da unas instrucciones
sobre las condiciones que han
de tener los presbíteros, y como ha de
tratar a los ancianos, jóvenes y siervos
en la Iglesia y respetar a la autoridad.
En su Carta a Filemón, le pide, por caridad,
trate al siervo Enésimo no como
tal, sino como hermano. En su Carta a
los Hebreos, de distinto estilo, expone
la importancia del sacerdocio de Jesucristo
y de Aarón, como expiación de
los pecados, siendo el sacerdocio de
Cristo el que realiza la eficaz expiación.
Ciertamente, San Pablo fue el heraldo
de Jesucristo y el apóstol de los gentiles,
prototipo del misionero cristiano.
¡Don Quijote de la Mancha tenía razón
al hablar de este modo de San Pablo! ■
José Barros Guede
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