LATINOAMERICANA ULISES CASAS - Escuela Ideológica

nes eran politeístas: diversos dioses con diferentes espe-
cialidades formaban el mosaico de los seres superiores; la
misma religión católica que ha llegado a ser monoteista
porque aparece en el momento en que la producción se
va haciendo homogénea, tiene en sus "santos" un tra-
sunto de aquellas.
Los ingénuos, los de buena fe, ignoran la deshones-
tidad de la jerarquía Así por ejemplo el dios Pan, en la
antigüedad, era el protector de los rebaños y a él se acu-
día para que los cuidara y velara por ellos; en 'la religión
católica San Isidro es el protector de las, cosechas; San
Jorge era el santo guerrero, como era Marte el dios de la
guerra y así con todos los fenómenos sociales.
Dentro del terreno psicológico, la religión represen-
taría un cambio de padre en el individuo: mientras el ni-
ño está protegido por sus padres, no siente el rigor del
medio ambiente pero una vez sale del seno paterno se ve
enfrentado a ese medio dentro del cual puede naufragar;
acude a crearse entonces una protección ideal que le
brindará una ayuda sustitutiva de la del padre; la versión
del "angel de la guarda" de la religión católica, no seda
otra cosa que la prolongación de la guarda paterna
Dentro del contexto sociológico, la religión no es
otra cosa que la respuesta a la ignorancia que el hombre
tiene de los fenómenos de la naturaleza; ella nació cuan-
do el hombre no pudo explicárselos en forma científica,
teniendo que acudir a culpar de ellos a seres extraños con
poderes sobrenaturales: la erupción de un volcán, el ra-
yo, el desbordamiento de los ríos con las pérdidas de la
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