1 (Re)fundación, Estado y Nación: ecos del discurso peronista en el ...

1990: 91); como forma de marcar un fuerte enfrentamiento entre sectores sociales,
dicotomizando el espacio político (“lo que en el fondo del drama argentino se debate es,
simplemente, un partido de campeonato entre la justicia social y la injusticia social”). Que
hayan convivido ambos ejes lo testifica el intento, con consecuencias catastróficas, ensayado
por la Juventud Peronista hacia los años setenta de anclar al peronismo en sólo una de las dos
dimensiones (se trataba, para ellos, de la “patria socialista”) 23 , al tiempo que otros sectores
veían en el retorno de Perón la posibilidad de recomposición del orden y la autoridad estatal.
Ahora bien, la presencia de esta ambigüedad constitutiva en el discurso inauguraba un
ejercicio dual, consistente en la alternativa exclusión/inclusión del campo adversario dentro del
colectivo peronista, y que minaba la propia estabilidad de la identidad. En otras palabras, si la
dimensión nacional-popular tendía a delimitar una fuerte alteridad social (paradigmáticamente,
“oligarcas”), la cual, como sostenían Verón y Sigal, era trasladada al campo del error, la
falsedad y la impertinencia; en cambio, la dimensión nacional-estatal, persiguiendo la
construcción de una comunidad armoniosa, equilibrada y ordenada, redimía a todos los
enemigos de ayer y de hoy, e intentaba demarcar un principio de conciliación para la totalidad
social 24 . De algún modo, como lo hemos mencionado junto a Halperín Donghi, la no muy
añeja tradición política argentina nacía nuevamente en Perón: la negación de la política
pluralista; la concepción ilegítima del adversario frente a la “verdadera” expresión de la
nacionalidad, hasta entonces negada; la voluntad por instituir, en fin, una comunidad
armoniosa y plena. 25 Y se trataba, agreguemos un elemento más, de lo que Aboy Carlés
23 En consonancia, claro está, con los coqueteos de Perón con una perspectiva “latinoamericanista” de izquierda,
como lo manifestara en su obra Latinoamérica, ahora o nunca, aparecida en 1968, en la cual escribía a los
“compañeros de la juventud”: “tenemos una juventud maravillosa, que todos los días está dando muestras de su
capacidad y su grandeza”, escribía el General (citado en Aboy Carlés: 2001: 157). Afirmaría Plotkin: “a partir de
la década del 60 y principios de los 70 esta visión se completó con otra derivada del acercamiento al peronismo
de sectores de la juventud fundamentalmente perteneciente a la clase media radicalizada, que vieron en el
peronismo una salida revolucionaria. Perón, lejos de desalentar estas lecturas de su ‘doctrina’, las incentivó”
(2004: 53). No obstante, como lo demostró públicamente el 1º de Mayo de 1973, la existencia del peronismo
tenía como condición el equilibrio precario entre los dos principios contradictorios que habían marcado su
origen; péndulo que, sin embargo, no tardaría en unilateralizarse hacia la búsqueda del orden…
24 Este movimiento de construcción de una comunidad sin fisuras, y la voluntad por parte de Perón de
representarla en su totalidad, sería caracterizado por Aboy Carlés con el término hegemonismo. No haremos
mayor mención en estas páginas, puesto que remite a una discusión particular sobre la conformación de las
identidades políticas que el autor establece con Ernesto Laclau y su concepción de hegemonía: “mientras que la
noción de hegemonía nos remite a la lógica de constitución de cualquier espacio de solidaridades políticas a
través de la universalización de un particular que representa un espacio más vasto, el hegemonismo es un tipo
particular de articulación hegemónica que pretende la clausura de cualquier espacio de diferencias políticas al
interior de la comunidad”. Dicha distinción, si bien resulta interesante y altamente productiva, excede los
objetivos del presente trabajo; por lo demás, la repetida referencia en los discursos de Perón a una comunidad
armoniosa ya ha sido aquí extensamente explicada.
25 Sin embargo, aclaremos aquí, a riesgo de volver demasiado confuso el análisis, más allá de esta estrategia
discursiva, Perón ganaría dos tipos de oponentes a lo largo de la historia: en cuanto partidario del orden, el
General demarcaría una y otra vez su acción disciplinadora para con las fuerzas de izquierda, oponiendo la
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