familia en la cosmovisión andina

El tercer tiempo coincide con la Semana Santa y es cuando la Pachamama no puede
controlar el espíritu mortífero de la Soqa o de los demonios que viven en los ríos, en
los pantanos, para el andino se enferma, llora y sufre hasta encontrar su muerte real,
es pues un tiempo de debilidad y de peligro.
Si bien tiene muchísima similitud con la pasión de Cristo, es necesario entender que
el andino en su teología identifica este tiempo como el ciclo de muerte al que esta
destinado todo lo que es vida en la tierra, es cuando los productos han terminado de
madurar, así la cosecha esta expuesta a las amenazas de los tres chicotillos que son
el granizo, el viento y la helada; por lo tanto la Pachamama se expresa en la Mujer
Madre en los tres ciclos de predisposición, debilidad y fecundidad.
o Pachamama: Madre del Pacha 39
En la totalidad de la existencia se designa a la Pachamama a la madre de todo, de
toda la existencia universal, es así entendido como la madre de la Pacha, en sus dos
dimensiones de espacio y tiempo.
“La Pachamama, que es entendida a partir del termino Pacha, cuyo
significado de tiempo y espacio reconoce el universo entero –el de arriba, el
del medio, el de abajo-. Es a tierra o terreno que nos cobija; como subfijo
añade la idea de totalidad y de precisión; es el aquí y ahora: Mama como
significado maternal y protector, en aymara significa señora y en quechua
madre: la Pachamama puede ser identificada a diferentes niveles, con
diversas connotaciones y correlaciones simbólicas en cada uno de ellos.
Primero es el centro vital – Taypi- en relación a lugar- imprescindible y
fundamental para la vida de toda la humanidad. De ella nace toda la nación
aymara; por eso, se la reconoce como madre que da a luz y genera vida” 40
La madre Pacha es la eterna madre, de su vientre viene todo, el tiempo y el espacio,
lo antiguo lo nuevo, lo bueno y lómalo; todo viene de ella y todo va a ella a volver; así
unifica el espacio y el tiempo, el pasado, el presente y el futuro, es la matriz universal y
eterna, comprensión teológica mucho mas profunda, que se expresa hasta la actualidad
en toda la religiosidad y cosmovisión andinas.
39 Bascope, Ibídem
40 Valencia, Narciso, La Pachamama revelación del dios creador, Ed. ABYA YALA, Quito 1998
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