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familia en la cosmovisión andina

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<strong>la</strong>s ultimas décadas, lo terremotos, los huracanes, el cal<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to global, y otros<br />

f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os naturales, para el andino es el Ayni negativo que esta si<strong>en</strong>do dado por <strong>la</strong><br />

pacha como retribución al mal que se esta causando.<br />

Ser ayllu desde el principio de <strong>la</strong> nostreidad 50<br />

Para <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der <strong>la</strong> conviv<strong>en</strong>cia del ayllu es necesario <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der que <strong>en</strong> <strong>la</strong> conviv<strong>en</strong>cia, <strong>en</strong> el<br />

Ayni de <strong>la</strong> vida, <strong>la</strong> individualidad no existe o mejor <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dido no ti<strong>en</strong>e valoración mayor<br />

que lo nuestro, <strong>la</strong> comunidad, o lo sost<strong>en</strong>ido como <strong>la</strong> nostreidad; este comportami<strong>en</strong>to del<br />

andino no siempre fue compr<strong>en</strong>dido, el nosotros antes que el yo o el tu, parecería que es<br />

absurdo p<strong>en</strong>sar que el nosotros ti<strong>en</strong>e mas valor que el yo, <strong>en</strong> un mundo de globalización<br />

acelerado y p<strong>la</strong>netaria sost<strong>en</strong>er que <strong>la</strong> realización del yo y el tu se da <strong>en</strong> el nosotros,<br />

parecería utopía, icaria, el paraíso terr<strong>en</strong>al, pero para comprobarlo solo basta acercarnos<br />

a <strong>la</strong> conviv<strong>en</strong>cia de los ayllus <strong>en</strong> t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do el Ayni.<br />

o Ser ayllu <strong>en</strong> el espacio territorial del Pacha:<br />

El ord<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to territorial del andino esta concebido <strong>en</strong> cuatro espacios tiempo, <strong>en</strong> lo<br />

mas inmediato esta <strong>la</strong> sayaña como el espacio <strong>familia</strong>r y d<strong>en</strong>ominado también como<br />

estancia, el conjunto de varias sayañas conformaran el ayllu, que a su ves conformara <strong>la</strong><br />

marka y el suyo, y <strong>en</strong> su conjunto grande el tawantinsuyo, este ultimo ya histórico que no<br />

permaneció hasta <strong>la</strong> actualidad.<br />

Otra de <strong>la</strong>s refer<strong>en</strong>cias territoriales <strong>andina</strong>s es <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción de aransaya y urinsaya, arriba y<br />

abajo, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida como <strong>la</strong> distribución de tierras bajas y altas de acuerdo al ámbito<br />

territorial de refer<strong>en</strong>cia (ayllu, marka o suyo) re<strong>la</strong>ción que también abarca a los<br />

ecosistemas o espacios ambi<strong>en</strong>tales, que <strong>en</strong> <strong>la</strong> practica será <strong>la</strong> circu<strong>la</strong>ción de productos<br />

agropecuarios de los difer<strong>en</strong>tes pisos ecológicos, mediante recorridos hacia los valles y al<br />

trópico permitirá el intercambio de productos <strong>en</strong> los cuales también se practica el Ayni –<br />

con restricciones de <strong>la</strong> postmodernidad, por supuesto.<br />

Ser ayllu <strong>en</strong> el espacio vital, <strong>la</strong> tierra 51<br />

La tierra es el espacio donde se manifiesta <strong>la</strong> vida, donde se realiza <strong>la</strong> Pacha, así <strong>la</strong> tierra<br />

es el espacio vital de vida, donde nace, crece, se desarrol<strong>la</strong> y convive <strong>la</strong> cultura <strong>andina</strong>,<br />

50 Bascope, Ibídem<br />

51 Bascope, Ibídem<br />

PRINCIPIOS - VALORES – FAMILIA EN LA COSMOVISIÓN ANDINA<br />

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