Sembrando alternativas; cosechando esperanzas. (Re)

(humilde, pero honesta y necesaria) al interior de ese
sistema académico (Cfr. Aubry en Leyva y Speed, 2008)
que niega e invisibiliza las formas alternativas de
producción de conocimientos.
Reconociendo esa capacidad de legitimación,
utilizamos esta vía para establecer diálogos con otras
formas de conocimiento, recuperar aquellos saberes
sometidos (Cfr. Foucault, 1992), negados e invisibilizados
por la colonialidad del saber (Cfr. Quijano 1993) y la razón
indolente (Cfr. Santos, 2006) de la racionalidad científica
hegemónica.
Soy consciente de la complejidad de intentar
utilizar como herramienta un saber legitimado –el
académico- para reivindicar los saberes-otros y socavar
su propia hegemonía; de las contradicciones y
limitaciones de un discurso construido desde esa
legitimidad que a la vez contenga una mensaje que la
subvierta. No se intenta aquí impugnar las formas de
la(s) antropología(s), sino interpelar y subvertir mis
propios saberes y formas de llevar adelante una
investigación en una búsqueda metodológica y ético-
política personal de incorporar formas-otras y
colectivas en la construcción de conocimientos en el
Capítulo 1 – Causas y Azares
guerrilleros y soldados, luchadores y vencidos, esperanzados y resignados,
contentos y amargados…. El enorme contraste implicó enfrentarse cara a
cara con esa realidad violenta, producto de un sistema basado en la
exclusión de la enorme mayoría de la población.
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Esta confrontación, me hizo reafirmar los ideales sobre la
necesidad de luchar por una transformación sociopolítica, así como
también la profunda convicción de que no solo es posible, urgente y
necesario, sino además, la única forma de construir una convivencia
pacífica y digna para todos los hombres y mujeres que viven, sufren y
sueñan en Nuestra América.
La llegada a México entrañó la realización de un viejo sueño, de
un anhelo que abrigaba desde hacía muchos años cuando fantaseaba con
la arqueología y las grandes civilizaciones que aquí florecieron. También
involucraba la curiosidad por conocer el proyecto zapatista, aquella otra
utopía que recuperaba las esperanzas y se rebelaba contra la muerte de las
ideologías y el fin de la historia.
San Cristóbal, Chiapas, fue entonces desde donde empecé a vivir
aquel México tantas veces soñado y añorado. Luego de un breve
recorrido por diferentes Estados para conocer más el “México
profundo”, volví a Chiapas con la idea de tratar de conjugar las diferentes
aspiraciones que me movían entonces. Mi intención era formarme como
investigador, relacionando esta formación con mis inquietudes como
militante político para desarrollar herramientas teórico-metodológicas que