Sembrando alternativas; cosechando esperanzas. (Re)

para la delimitación, construcción y análisis de
problemáticas socio-culturales desde una perspectiva
antropológica.
Considero la etnografía como una interesante
aproximación para conocer y visibilizar las experiencias y
realizaciones humanas en su dimensión más íntima,
cotidiana, silenciosa; muchas veces homogeneizadas e
invisibilizadas. Constituye una aproximación
privilegiada para la reflexión sobre ese espacio de
interfase entre sujetos y estructuras, punto ciego en
muchos análisis macro-estructurales y grandes
narrativas sociales.
La relación de convivencia que implica la
investigación etnográfica, permite abordar los
fenómenos sociales desde los espacios de intimidad, en
la construcción y reproducción cotidiana de las
relaciones sociales y en la imbricación e interacción
entre las diferentes dimensiones que atraviesan los/as
sujetos. La etnografía, mediante la observación
participante (entre otras), nos invita a habitar, como
Capítulo 1 – Causas y Azares
También mi estatus era ambiguo según la actividad que
estuviéramos realizando. En muchas situaciones (ante mi inexperiencia en el
trabajo con animales o en el arado, por ejemplo) me asignaban una posición
de aprendiz, casi infantilizándome. Otras veces, acudían a mí con dudas o
inquietudes, asignándome un rol de “conocedor” competente y adulto. Este
intercambio de “saberes situados”, con relaciones de saber/poder en
continua (y tácita) “negociación” y reconfiguración, fue fundamental para
lograr una horizontalidad en el diálogo.
La siesta de la tarde (una siesta donde nadie duerme)
Por la dinámica laboral en la finca, la siesta de la tarde, ese momento
de descanso luego del almuerzo entre las 13.30 y las 16 horas, se constituyó
en uno de los pocos espacios en donde la merma de la actividad permitía la
convivencia de todos/as (o casi todos/as) los/as miembros/as de la familia,
vecinos/as, visitas, trabajadores/as. Aprovechando la costumbre familiar de
mirar películas, introduje algunos documentales 24 como disparadores para
las reflexiones grupales. Estos documentales sirvieron para motivar diversas
charlas sobre el trabajo en el campo, la vida en otros contextos, la
diversidad sexual, las trayectorias vitales y la alteridad en términos
24 Utilicé, entre otros, algunas realizaciones del colectivo Koman Ilel sobre Chiapas para retratar algunas cuestiones del contexto donde vivo; “Juchitán de
las locas”, un documental sobre las muxes del Istmo oaxaqueño para una discusión sobre diversidad sexual, e “Historias de Gente Grande”, un documental
de la serie “Antropovisiones” de CIESAS para las reflexión de las relaciones intergeneracionales.
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