Investigación, subjetividad y transdisciplina

REVISTA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Segunda etapa / año 2009 / Vol 19/ nº 33. Valencia, enero - Junio.
investigación debe hacer posible la constitución de espacios de autonomía
para que el ser se identifique no en los espacios de homogeneidades, sino
como un colectivo que se encuentra en sus diferencias, sentido de vida y
experiencia existencial.
no se trata de hablar de “identidades colectivas” como si se tratara de
reeditar el consenso. lo importante es aceptar que toda colectividad, en
la investigación sobre el saber, es contradictoria, a veces no coincidente,
pero que se expresa por su emancipación. para torres: “... la subjetividad
además de ser memoria, conciencia y cultura, es una dimensión donde
se crece y se expresa lo incierto, lo inédito, lo nuevo, lo posible y lo
utópico” (pp. 4).
lo señalado por este autor, referido a lo incierto, inédito, nuevo, posible,
utópico, representa un camino para la relación investigación-pedagogía
en este nuevo siglo; esto puede reorientar el regreso del sujeto y con este
de la razón sensible. en este retorno es importante el reencuentro con el
derecho a pensar; hasta ahora en los espacios escolares el sujeto no piensa,
es pensado por una determinada forma pedagógica de investigar que al
imponerse como realidad, como metodología de enseñanza, como matriz de
formación, también se impone como cultura escolar que se universaliza.
aguilera (1996), plantea que se trata de un sujeto alejado de toda forma
de razonar y por tanto la relación con la realidad ya ha sido pensada por
otros y este pensamiento termina imponiéndose como contenido escolar
y como paradigma de investigación. para el autor, “Pensar el sujeto
escindido en el pensamiento significa aquí sacar a la luz la escisión
entre pensar y pensado como polo magnético que orienta diversas
relaciones”. (p.122)
por esto, hay que considerar nivel de conciencia, pensamiento crítico,
relación realidad-vida, realidad-investigación; con estos elementos se puede
potenciar el significado del diálogo de saberes para forjar un pensar desde
lo subjetivo, desde el interior de la vida, para constituir la nueva búsqueda
en el significado y compromiso de la pedagogía y de la investigación del
tiempo presente.
el conocimiento y con éste la realidad no pueden ser expresiones
“dadas”, elementos performativos de un proyecto social. esto implica la
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