Investigación, subjetividad y transdisciplina

última define a su vez a esa praxis. (pp. 121).
REVISTA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Segunda etapa / año 2009 / Vol 19/ nº 33. Valencia, enero - Junio.
en esta relación subjetividad-intersubjetividades, el concepto de cultura
es la expresión de las relaciones que se dan en un modo de vida, en el
compartir el universo simbólico de la vida cotidiana, con intercambio de
saberes y experiencias. desde este punto de vista, la idea-fuerza de la
cultura del positivismo se contrapone con la idea-fuerza de una cultura de
la subjetividad, que abre las posibilidades de fundamentos gnoseológicos
“otros” y en el cual interesa, en primer plano, el rescate del ser y su búsqueda
de espacios de libertad cognoscitiva.
el sujeto como constructor de teorías, de puntos de vista y de
formas metodológicas, está más comprometido hoy ante la concepción
transdisciplinaria y las explicaciones desde una visión compleja. de esta
manera, se despliega el concepto de intersubjetividad como una expresión
del proceso de creatividad. en este contexto, se puede entender lo
transdisciplinario como el producto del diálogo de saberes y por tanto del
desarrollo de la autoconciencia. lo transversal y lo transdisciplinar son
productos del sujeto; sólo él piensa y construye explicaciones del mundo
real, así busca en los márgenes, en las fronteras del conocimiento y esto
incluye las sensibilidades y lo subjetivo.
en lo transdisciplinario, el sujeto se construye de otra manera y constituye
de otra manera las visiones de mundo; se trata del proceso de formación que
atañe a la autoconciencia y que permite el despliegue de una nueva manera
de pensar y de descubrir el mundo. así, nace la condición de conocimiento
frontera, ya no se trata del conocimiento dado, sino las implicaciones de la
realidad que son explicadas por el sujeto.
es claro que es el sujeto al formar-se quien transdisciplina, lo hace al
apropiarse de lo real, al plantear explicaciones que surgen del pensar y se
manifiesta en sus puntos de vista recobrándose el papel de sujeto activo en
el proceso educativo. en este contexto, se despliega un nuevo episteme,
una forma “otra” de conocer que deviene ruptura con una cultura educativa
que estructurada en forma de currículum, de enseñanza, de investigación
y de conocimiento legitimado, no permite la existencia del sujeto como
sujeto pensante.
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