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EL PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL VENEZOLANO: UN ANÁLISIS DEL DISCURSO
TEÓRICO DESDE LA PERSPECTIVA HABERMASIANA
Yajaira Rodríguez Noriega, Ana María Rigual Ochoa
p.p. 189-204
La perspectiva que se adopta para enfrentar los retos de la globalización
y volver a los orígenes pareciera ser la enseñanza de la nueva acción
discursiva propuesta en el PEN. En cuanto al ícono – estandarte pudiera
ser el rescate del autoctonismo, de lo regional, de las minorías desplazadas,
del campesinado como sujeto histórico, de la renaturalización y la
reterritorialización de la identidad de las naciones, en un juego de lenguaje
– respuesta opuesto al lenguaje del pensamiento único y de la enajenación
discursiva propios del paradigma de la globalización, según patrón de
homogeneización cultural, con apoyo en el neodarwinismo social que, al
decir del planificador nacional, en tanto sujeto emisor del mensaje en el
paquete discursivo (PEN, op. cit.: 14), selecciona sociedades y naciones
enteras en una nueva división del trabajo, con carácter de selectividad
educativa del más competente sobre el más humano; siendo aplicable
como reto social a la nueva misión del planificador educativo en la Quinta
República: El desmontaje del patrón ético –axiológico, concebido como
discurso teórico de soporte y valor a la internacionalización de la teoría
del capital humano, que había colocado en desuso la participación educativa
de las minorías.
En consecuencia, en la acción discursiva del PEN se buscará un
tercerismo o «Tercera Vía»: la del Socialismo del Siglo XXI, contrario a la
«Primera Vía»: la del Capitalismo Global; opuesto también a la «Segunda
Vía»: la del Socialismo Teórico. La Tercera Vía ha adoptado matices que
la historia ha recogido y que han significado vehículos importantes en los
cambios estructurales en naciones europeas, orientales, medio – orientales
y americanas. De esta manera Chumbita y otros (op. cit.) analizan
certeramente la tercera vía en su expresión concreta, al rastrear las
experiencias que sobre su adaptación a las diferentes geografías y
condiciones socioculturales registra la historia. A este respecto, el
contenido del siguiente párrafo ilustra perfectamente lo expresado
anteriormente:
200
…una de las formulaciones explícitas fue la «tercera posición
Justicialista», de Juan Domingo Perón, en 1946; fueron también
precursores en esa actitud el mariscal Tito en Yugoslavia, al romper
con la U.R.S.S y definir el socialismo autogestionario y yugoslavo, y el
primer ministro J. Nheru en la India, que sostenía un programa
nacionalista y socialista. Puede situarse en la misma perspectiva el
«socialismo árabe» de G. A. Nasser que ha tenido gran influencia en
los países islámicos. Circunscrito a los asuntos de la política