estratos - Enresa

TRIBUNA LIBRE
La ciencia, asignatura pendiente
N España, con el advenimiento de
E la democracia, han cambiado muchas
cosas. No sólo en lo político y
convivencial, que eso es obvio, sino
también en lo cultural, lo cual resulta
seguramente más importante a tenor
de aquel viejo aforismo que afirma que
un pueblo más culto es siempre un pueblo
más libre.
En la cultura, entendida en su sentido
más pedestre, se han englobado
siempre los distintos vectores tradicionales
del humanismo clásico: letras,
artes plásticas, música, teatro. La única
aportación del mundo moderno a
esa cultura, que llamaremos para entendernos
«de letras», ha sido el cine,
aunque aún despierta reticencias en los
más puristas. Pero ni siquiera ahora se
incluye, al menos de forma inmediata,
al conocimiento científico como una
faceta cultural más del hombre de finales
del siglo XX. No es que la sociedad
tenga nada en contra de esa forma de
cultura; simplemente ocurre que a nadie
le parece evidente que, junto al conocimiento
de la literatura mundial, de
la obra de los pintores o de los músicos
famosos, haya que poseer también un
cierto dominio de los conceptos y las
ideas del mundo de la ciencia y la tecnología.
No hace falta poner ejemplos, porque
la cosa es obvia; basta con pensar
que si una persona de cultura media no
ignora qué es el impresionismo o que
escribió Miguel de Cervantes, en cambio
es muy probable que esa misma
persona, e incluso gentes mucho más
«cultas» en el sentido habitual del adjetivo,
lo ignoren todo acerca de la importancia
del pensamiento de Newton,
de cuya obra magna se cumplen ahora
precisamente tres siglos, o del interés
que tiene para las telecomunicaciones
terrestres la existencia de satélites
geoestacionarios. Es más, aunque todos
utilizan directa o indirectamente
esos conocimientos científicos, y en
cambio probablemente nunca han visitado
museos impresionistas ni habrán
leído más de unas líneas del Quijote, es
obvio que se sentirán «incultos» por
no saber al menos que esos fenómenos
del ingenio humano existen, y en cam-
bio se extrañarán mucho si alguien les
reprocha su incultura por ignorarlo todo
acerca de Newton o los satélites; o
la fibra óptica, o la esencia de un chip
de ordenador, o el láser, o el turbo en
un motor, o por qué vuela un avión,
o ...
Definir un nuevo concepto de cultura,
mucho más globalizador y, en mi
opinión, esencial en este mundo que
nos ha tocado vivir, tan lleno de sorpresas
tecnológicas como rico en proezas
del afán descubridor de la especie
humana, nos llevaría muy lejos. Y quizá,
no sea tarea del periodista sino del
estudioso de los fenómenos sociales. El
periodista debe, eso si, integrarlo todo
en un conjunto armónico, evitando ese
error de algunas gentes «de ciencias»,
sobre todo del mundo de la técnica, de
despreciar la cultura humanística más
clásica, y el mucho más frecuente de
las gentes «de letras» que, por ignorarlo,
desprecian, entre asustados y displicentes,
al mundo de la tecnología y del
razonamiento científico avanzado.
Lástima que en esto el periodismo
también falle; lo cual, por otra parte
era de esperar, puesto que no es m2.s
que el reflejo de la sociedad en la que
se mueve. Un buen ejemplo lo supone
la problemática nuclear en su conjunto.
Por falta de cultura científica -tan
vergonzante, insisto, como la falta de
cultura literaria- los periodistas sue­
Ion ignorarlo todo acerca de los procesos
físicos de la energía nuclear. Y, por
supuesto, acerca del lenguaje con que
se designan dichos procesos y sus consecuencias.
Y no es un problema de especialización;
un periodista que se dedica
a temas científicos, sea cual sea su
formación de base, debe ser ante todo
periodista, es decir, comunicador. Y si
inicialmente, por culpa de quien sea,
posee ciertas lagunas culturales, en este
caso en el tema científico, debe informarse
al respecto en la medida de sus
posibilidades, para posteriormente poder
transmitir correctamente los mensajes
que desea comunicar. Esta regla
elemental del periodismo, que se aplica
Circuitos y máquinas creados por el hombre y para el hombre. a la espera de un nuevo humanismo.
ESTRATOS 35