DE LA SUBCULTURA HUMAHUAQUENA Este estudio tiene como ...

local" en una palabra, prestan un escenario muy particular a estos
fenomenos y le dan una aparente unidad que induce a apreciarlos
como una entidad integrada por la suma de elementos hispanicos y abo
rigenes, mas 0 menos equilibrada, resultado de un sincretismo religioso
cumplido mecanicamente, de una sola vez, que dio por resultado la
serie de manifestaciones que hoy podemos observar.
Es tan fuerte esta primera impresion, que ha pasado a ser con
senso general y es la .resp0nsable de que tales fenémenos se presenten
como un todo indivisible y armonico, ejemplo de la fe cristiana pura
e ingenua de nuestros indigenas y criollos, que aceptan la catequiza
ci6n como un verdadero bien e hicieron de ella su redencion. La navi
dad quebradeiia, los pastores, los villancicos, los reyes magos, vestidos
a la usanza tipica, los santos con ropaje local como el San Santiago,
con poncho y a caballo, y las virgenes criollas, morenas o gauchas,
bien administrados por agentes de turismo o seudo-folkloristas, posta
les, diapositivas y cortos cinematograficos, han contribuido a forjar
una imagen del buen quebradeuo, humilde, piadosc, cristiano, casi con
sello evangélico. Pero la realidad es muy otra. Ya lo hemos demostrado
en un trabajo anterior, cuando por primera vez encaramos este campo
de trabajo y empezamos a ver el fenomeno con dimensién antropologica
y cultural. La celebracionde la fiesta de la virgen de Punta Corral es
un ejemplo claro dc lo que venimos a decir 1
El ideario religioso de los quebradeios de hoy, enmascarado por
un aparente cristianismo general que le da unidad, no resiste un ana
lisis menudo, que pone en evidencia sus elementos constitutivos, de dis
tinta categoria, importancia y significacién. Una vez mas, la fuente
de nuestras afirmaciones, de ahora en adelante, es la frecuentacién y
conocimiento personal, directo e indirecto, de la subcultura humahuaca
a lo largo de los ultimos diez aiios. Intentaremos una identificacién
de los principales elementos que lo constituyen, seguida de una valora
ci6n e interpretacién de cada uno de ellos, antes de lanzarnos en pos
de nuestra meta fundamental que es la comparacion con la cultura
incaica a la llegada de los espaiioles.
En primer lugar figura aquello que podemos llamar, sin mayores
complicaciones, "la Religién". Es una estructura compleja, resultado
de la simbiosis entre el ideario religioso aborigen y la religion catélica
que trajeron los conquistadores. No se trata de una simple suma de
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13 LAFON, Cmo RBNE, Fiesta y rcligién. .. Op. cit.