09. El Libro Verde - Diputación Provincial de Zaragoza

Signo y rúbrica notarial de un préstamo judío.
Archivo Municipal de Ejea de los Caballeros.
Las respuestas concordantes procedentes
de tantos hombres preclaros podían tener
su origen en sentimientos de caridad cristiana
y en la conciencia de una injusticia
cometida con los conversos. Por otra parte,
no está de más suponer que algunas de las
personalidades consultadas podían sentirse
afectadas por las revelaciones del documento
en cuestión. Y tampoco sería descabellado
suponer que esos hombres reaccionaran
como juristas íntegros, preocupados realmente
por el buen funcionamiento de las
pruebas de limpieza de sangre en las que
se requerían sus servicios.
Sea como fuere, su intervención tuvo poco
efecto. Las copias del texto siguieron circulando
a escondidas y su número era cada
vez mayor. La Inquisición no se decidió a
intervenir directamente hasta que la Diputación
llevó a cabo una tercera ofensiva.
Andrés Pacheco, obispo de Cuenca e Inquisidor
General, había ordenado que se
requisaran todos los ejemplares que podían
encontrarse en Aragón para quemarlos
en un auto de fe que debía celebrarse
el 30 de noviembre de 1623 31 .
Esta intervención del Gran Inquisidor
constituía una prolongación de las medi-
das tomadas por Felipe IV en una Pragmática
del 10 de febrero de ese mismo
año, con el fin de, en palabras de Sicroff,
«aflojar la presión de los estatutos que estrangulaban
a la sociedad española» 32 . Así
que no debe extrañarnos ver al monarca
felicitar al Inquisidor por la diligencia y el
celo utilizados con el Libro Verde 33 .
La condena del libelo y la advertencia contra
este tipo de literatura se inscriben así
en un movimiento que había comenzado en
el siglo XVI y que se prolongaría durante el
reinado de Felipe IV, movimiento que ponía
en cuestión, si no la legitimidad de las
pruebas sobre la pureza de sangre, al menos
las exigencias abusivas de ciertos métodos
34 . La proliferación de estas investigaciones
se convirtió en un auténtico
problema. En una época en la que en España
se generalizaron estas prácticas para
el acceso a los diferentes puestos y privilegios,
para la admisión en las órdenes militares,
los cabildos de las catedrales, los colegios
de cierto prestigio, las cofradías e
incluso para ciertas corporaciones de artesanos,
en una época en que la competencia
era cada vez mayor debido a la crisis económica,
se entiende que las autoridades
aragonesas, al igual que el poder real, se
vieran obligadas a poner fin al escándalo y
a hacer más respirable el clima social. Clima
que llegó a ser tan irrespirable que muchos
cristianos viejos llegaron a dudar de
los efectos perversos de estos árboles genealógicos
siempre tan expuestos a ser modificados
gracias a su difusión clandestina
y a su carácter manuscrito, y que podían
ser muy perjudiciales si se recurría a ellos
en las investigaciones.
Por otra parte, la proliferación de estas investigaciones,
que en cualquier momento
podían sacar a la luz el origen judío de una
persona, aunque hubiese sido olvidado hacía
mucho tiempo, podía extender el descrédito
a toda su parentela. De ahí el bloqueo
que se producía en algunas instituciones.
Sicroff cita el testimonio de un Inquisidor
que, en tiempos de Felipe V, refiere cómo la
atribución de 5.000 uniformes militares
9. «El Libro Verde de Aragón» o el miedo a la mancha
ANDRÉ GALLEGO BARNÉS
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