09. El Libro Verde - Diputación Provincial de Zaragoza

secular y quemados en persona o en efigie.
Todos estos comentarios hacían tener
bajo sospecha a todos los conversos e hijos
de conversos y contribuían a alimentar
el rumor de que detrás de las conversiones
oficiales tan sólo se escondía hipocresía y
astucia. La sospecha de criptojudaismo
tendió a generalizarse, y es obligado constatar
que en numerosos casos no le faltaba
fundamento.
Igual de inoportuna pudo parecer a los
conversos la relación detallada de la famosa
conjura contra el inquisidor Pedro de
Arbués, más conocido por el nombre de
Maestre Épila, un complot en el que se
vieron implicados nada menos que dos tesoreros
del rey Fernando –Gabriel y Jerónimo
Sánchez– junto con el Baile de Aragón,
Luis Sánchez de Santángel, así como
Jaime Montesa y Francisco de Santafé,
asesores del Gobernador.
En lo que parece ser una adición posterior,
se proponía igualmente una explicación
por lo menos sorprendente de la decisión
tomada por los monarcas de
expulsar a los judíos del reino, explicación
que se inspira en la más pura tradición
antisemita o antijudáica y que se basa, como
suele ocurrir en estos casos, en el rumor.
He aquí el testimonio:
E oydo decir que lo que mouió a este Rey
don Fernando a desterrar los judíos fue lo
siguiente: Este Rey don Fernando tuuo un
hijo, que se llamaua don Joan; y el Rey tenía
en su casa un judío por físico, el qual
llevaua al cuello una veta con un pomo de
oro muy grande y el príncipe, como era
mochacho y se enamorase del pomo, pidióselo
muchas vezes al judío, el qual reusaba
de dárselo y a la postre se lo dio; y el
mochacho, cuando lo tuvo en su poder,
luego murió por ver lo que estaua dentro;
y así, lo abrió: el qual abierto, hallóle en él
un pergamino y en él pintado mi Señor Jesu
Cristo en un crucifixo; y el perro del judío
físico encima, y como que mi señor Jesu
Cristo lo estuuiese besando en el culo.
Detalle de la puerta de entrada a una vivienda
en la judería de El Frago.
Fue tanto el sentimiento que el príncipe
reçibió, aunque mochacho, que se yba
consumiendo; y como el Rey don Fernando
no tuuiese más hijo, y lo quisiese como
padre, andábale pregúntandole como padre
lo que tenía y dixéndole muchos regalos
y haciéndole muchas fiestas 24 .
El manuscrito cuenta cómo el padre se enteró
de la verdad de boca de su hijo y accedió
a su deseo de ver castigar al médico
sacrílego. En su cólera el rey habría decidido
que lo quemasen vivo y expulsasen de
su reino a todos los de su comunidad.
Este relato trágico va seguido curiosamente,
tal como hemos señalado, por la transcripción
de una correspondencia entre judíos
de España y de Constantinopla, que
se inscribiría primero en el registro de la
chanza, y que podría ser considerada como
anodina, si no fuera porque completaría
la pretendida explicación de la expulsión.
Se trata de una consulta hecha por un tal
Chamorro, que se titula Príncipe de los judíos
de España 25 , a la comunidad judía de
Constantinopla, a la que se le pregunta
qué tipo de conducta conviene adoptar
9. «El Libro Verde de Aragón» o el miedo a la mancha
ANDRÉ GALLEGO BARNÉS
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