Exégesis y Exposición - Iglesia Reformada

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ocasiones, ha sido causa de debate sobre el contexto cultural de las referencias usadas, como si esas porciones citadas estuvieran atadas de tal forma al pueblo, cultura y tiempo de Israel, que no tuvieran aplicación a creyentes en el resto del mundo, de diversas culturas y épocas. La Ley ha sido divida convenientemente en tres: moral, ceremonial y civil. Aunque en el presente hay un debate sobre la Ley Moral, ha sido el consenso de la <strong>Iglesia</strong> que el Decálogo nos da un resumen de esa Ley Moral y no está de tal manera incrustado a la Ley Civil de Israel que haya perdido su uso y aplicación. Con respecto a la Ley Ceremonial también ha sido el consenso que Jesucristo en Su persona y obra ha cumplido tal Ley y ésta no tiene ya más autoridad sobre el creyente. Con respecto a la Ley Civil también ha habido consenso que esta está limitada a la nación de Israel y no tiene mayor alcance a otras naciones. Pero, ¿Qué diremos a Pablo cuando afirma “¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.” (Rom 3:31)? Es ahora que el uso práctico del AT por el NT nos ayuda a ver la hermenéutica bíblica en su exégesis y aplicación tanto de porciones civiles como ceremoniales de la Ley de Dios. En 1 Cor 9:8-10 Pablo usa un argumento que a primera vista parece irrelevante para sostener su enseñanza sobre el sustento de los misioneros (ministros del evangelio): “¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley? Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.” Una de las primeras cuestiones por resolver es ¿Cómo ha Pablo brincado de Deut 25:4 con su contexto histórico al tiempo de los Corintios y dicho “pues por nosotros se escribió? No vamos a detenernos a responder a aquellos que enseñan que Pablo estaba usando formas aberrantes de interpretación como alegoría, o interpretación rabínica (qal wahomer – minori ad majas – de lo menor a lo mayor) o exégesis helenista judaica. Afirmamos que Pablo está dando el sentido gramático-histórico-teológico del texto – él no está espiritualizando el texto, él nos está dando el sentido literal del texto. En primer lugar, Pablo está en el contexto entero de su texto: Deut 24-25 enseñan las obligaciones morales que Dios manda. La enseñanza de esos capítulos de Deuteronomio son las leyes humanas de equidad y por aplicación a fortiori (corolario – si esto es así, esto con más razón lo es). El comentario de Calvino es apropiado aquí: “No debemos cometer el error de pensar que Pablo está interpretando ese mandamiento alegóricamente; porque algunas criaturas cabezas huecas hacen de esto una excusa para hacer de todo alegoría, de manera que cambian perros a hombres, árboles en ángeles, y convierten la Escritura entera a un juego divertido. Pero lo que Pablo está actualmente diciendo es bastante sencillo: pues aunque el Señor manda consideración para con el buey, Él lo hace, no por causa del buey, sino en consideración de los hombres, para cuyo beneficio aun los bueyes fueron creados. Por lo tanto ese trato humano para con los bueyes debe ser un incentivo, movernos a tratarnos el uno al otro con consideración y equidad.” La conclusión de Pablo es: “Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.” Él no está dando un sentido oculto del mandamiento, ni alegorizando el mandamiento sino que nos está dando el intento mismo de lo que Moisés escribió – un principio permanente de equidad. Unidad 3 – Uso del AT en el NT 40
La carta de Santiago nos presenta la naturaleza de la verdadera fe como una fe que tiene obras y por lo tanto está viva. Recientemente se notó que Santiago sigue muy de cerca Levítico 19:12-18 en sus exhortaciones. “Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios. Yo Jehová. No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. No retendrás el salario del jornalero en tu casa hasta la mañana. No maldecirás al sordo, y delante del ciego no pondrás tropiezo, sino que tendrás temor de tu Dios. Yo Jehová. No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo. No andarás chismeando entre tu pueblo. No atentarás contra la vida de tu prójimo. Yo Jehová. No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; razonarás con tu prójimo, para que no participes de su pecado. No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová.” Santiago (2:8) cita Levítico 19:18b “amarás a tu prójimo como a ti mismo” y lo llama “la ley real”. Además Santiago mantiene el contexto de Levítico, esto lo vemos si comparamos 2:9 con Lev 19:15, “pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores.” (Stg) “No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.” (Lev) Si comparamos la sustancia parenética de Santiago con la ley ceremonial contenida en Levítico 18-20 podemos ver que Santiago usó tal ley como fundamento de sus exhortaciones prácticas, éticas y morales para con los creyentes: Santiago Levítico 19:12-18 2:1 “sin acepción de personas” 19:15 “No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo” 2:9 “pero si hacéis acepción de personas” 19:15 “No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo” 2:8 “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” 19:18 “sino amarás a tu prójimo como a ti mismo” 4:11 “no murmuréis los unos de los otros” 19:16 “No andarás chismeando entre tu 5:4 “He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos” 5:9 “Hermanos, no os quejéis unos contra otros” 5:12 “no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no sea no, para que no caigáis en condenación.” pueblo” 19:13 “No retendrás el salario del jornalero en tu casa hasta la mañana.” 19:18 “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo” 19:12 “Y no juraréis falsamente por mi nombre, profanando así el nombre de tu Dios” Unidad 3 – Uso del AT en el NT 41
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