martin lutero y el comienzo de la reforma - Escritura y Verdad
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necesida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>seos, para que se lo hubiera podido <strong>de</strong>spachar simplemente. Mas por eso<br />
precisamente era <strong>de</strong> temer que una negociación pública con <strong>el</strong> <strong>reforma</strong>dor acarreara un aumento<br />
<strong>de</strong> su prestigio, ya <strong>de</strong> por sí po<strong>de</strong>roso. Esto trataban <strong>de</strong> evitar los nuncios papales. A<strong>de</strong>más, no<br />
estaban dispuestos a admitir sin contradicción que autorida<strong>de</strong>s <strong>la</strong>icas se erigieran en jueces en<br />
una cuestión <strong>de</strong> fe <strong>de</strong>cidida ya por <strong>el</strong> papa. En su discurso <strong>de</strong> 13 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 1521 recalcó<br />
Alean<strong>de</strong>r que a <strong>la</strong>s autorida<strong>de</strong>s <strong>la</strong>icas «no incumbe enten<strong>de</strong>r en causas o cosas que atañen a <strong>la</strong><br />
fe» [108] . Así, <strong>el</strong> mero hecho <strong>de</strong> oír a Lutero, es <strong>de</strong>cir, que <strong>la</strong> dieta <strong>de</strong> sí y ante sí se ocupara d<strong>el</strong><br />
asunto r<strong>el</strong>igioso, en vez <strong>de</strong> proce<strong>de</strong>r sin ambages contra <strong>el</strong> hereje con<strong>de</strong>nado, era una novedad <strong>de</strong><br />
gran trascen<strong>de</strong>ncia. [109]<br />
El 28 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1520 hizo Carlos V a Fe<strong>de</strong>rico <strong>el</strong> Sabio <strong>la</strong> promesa <strong>de</strong> oír a Lutero.<br />
El príncipe <strong>el</strong>ector lo traería a <strong>la</strong> dieta <strong>de</strong> Worms [110] . Por representaciones <strong>de</strong> Alean<strong>de</strong>r, esta<br />
promesa imperial quedó limitada en <strong>el</strong> sentido <strong>de</strong> que <strong>el</strong> príncipe <strong>el</strong>ector trajera a Lutero a <strong>la</strong>s<br />
cercanías <strong>de</strong> Worms sólo tras previa retractación [111] . Fe<strong>de</strong>rico <strong>el</strong> Sabio rechazó <strong>la</strong> propuesta. Era<br />
justo dar a Lutero <strong>la</strong> ocasión <strong>de</strong> <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>rse. Con<strong>de</strong>nar a un alemán sin ser oído era imposible sin<br />
un escándalo profundo. Por empeño d<strong>el</strong> príncipe <strong>el</strong>ector, rechazó <strong>la</strong> dieta una ley propuesta<br />
personalmente por Alean<strong>de</strong>r <strong>el</strong> 13 <strong>de</strong> febrero en un discurso <strong>de</strong> tres horas en or<strong>de</strong>n a prohibir los<br />
escritos <strong>de</strong> Lutero. La dieta lo rechazó <strong>el</strong> 19 <strong>de</strong> febrero y solicitó d<strong>el</strong> emperador que, en<br />
consi<strong>de</strong>ración a <strong>la</strong> excitación d<strong>el</strong> hombre <strong>de</strong> <strong>la</strong> calle, Lutero fuera citado a Worms y allí fuera<br />
oído por expertos en <strong>la</strong> materia. Esta resolución <strong>de</strong> <strong>la</strong> dieta se ve ser una componenda, pues a <strong>la</strong><br />
postre se dice que no se discutirá con Lutero, sino que sólo se le interrogará si está dispuesto a<br />
retractar sus escritos contra <strong>la</strong> Iglesia y <strong>la</strong> fe cristiana [112] . En <strong>la</strong> citación fechada a 6 <strong>de</strong> marzo,<br />
que se <strong>de</strong>spachó <strong>el</strong> 16 con un salvoconducto a Wittenberg, no se hab<strong>la</strong> ya <strong>de</strong> retractación. Aquí<br />
se saluda como sigue al que fuera formalmente con<strong>de</strong>nado como hereje por <strong>el</strong> papa: «Honorable,<br />
querido, piadoso: Después que nosotros y los estamentos d<strong>el</strong> Sacro Imperio, aquí ahora reunidos,<br />
hemos tenido por bien y <strong>de</strong>terminado recibir información <strong>de</strong> parte tuya acerca <strong>de</strong> los libros que<br />
<strong>de</strong> tiempo atrás has publicado, nos dirigimos a ti... te hemos dado <strong>la</strong> seguridad y salvoconducto<br />
nuestro y d<strong>el</strong> Imperio». [113]<br />
Alean<strong>de</strong>r no se dio por vencido. El 26 <strong>de</strong> marzo logró <strong>la</strong> publicación <strong>de</strong> un mandato<br />
imperial ya <strong>de</strong> muy atrás preparado. En él se or<strong>de</strong>naba <strong>la</strong> incautación <strong>de</strong> todos los escritos<br />
luteranos y se fijaba <strong>la</strong> citación <strong>de</strong> Lutero para retractarse en Worms [114] . Tal vez <strong>de</strong> este modo se<br />
disuadiría a Lutero <strong>de</strong> presentarse en Worms. En todo caso, así lo interpretó él mismo (WA Br 2,<br />
298). En <strong>el</strong> séquito d<strong>el</strong> príncipe <strong>el</strong>ector sajón reinaba preocupación. Lutero mismo estaba<br />
excitadísimo, henchido <strong>de</strong> ánimo <strong>de</strong> confesor, obstinación y fiero orgullo personal. Camino <strong>de</strong><br />
Worms dice haber escrito: «Aunque hubiera habido en Worms tantos <strong>de</strong>monios como tejas en los<br />
tejados, yo quería ir allá» (WA Tr 5, 65). Precisamente había publicado, a par <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>la</strong>tina, <strong>la</strong><br />
versión alemana d<strong>el</strong> gran escrito <strong>de</strong> justificación contra <strong>la</strong> bu<strong>la</strong> Exsurge Domine: «Causa y razón<br />
<strong>de</strong> todos los artículos <strong>de</strong> D.M. Lutero ilegítimamente con<strong>de</strong>nados por <strong>la</strong> bu<strong>la</strong> romana» (A 7, 308-<br />
457). En <strong>la</strong> introducción apunta a que siempre estuvieron solos los profetas y <strong>de</strong>fensores <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
verdad. «No digo que yo sea profeta, pero sí que teman pueda serlo cuanto más me <strong>de</strong>sprecien a<br />
mí y se aprecien a sí mismos» (WA 7, 313). Inmediatamente antes <strong>de</strong> partir para Worms, acabó<br />
<strong>la</strong> Respuesta (WA 7, 705-778) a <strong>la</strong> Apología d<strong>el</strong> dominico italiano Ambrosio Catarino, como<br />
segunda parte d<strong>el</strong> De captivitate. Allí precisa su doctrina sobre <strong>la</strong> Iglesia y <strong>el</strong> papado. La Iglesia,<br />
nacida <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra <strong>de</strong> Dios, no está circunscrita localmente, ni ligada a personas. La Iglesia está<br />
don<strong>de</strong> se anuncia <strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io y según él se administra <strong>el</strong> bautismo y <strong>la</strong> cena. La Iglesia papal es<br />
<strong>la</strong> potencia <strong>de</strong>mónica <strong>de</strong>scrita en <strong>la</strong> sagrada <strong>Escritura</strong> como <strong>el</strong> anticristo, que dura hasta <strong>el</strong> fin <strong>de</strong><br />
los días y a <strong>la</strong> que no hay que combatir con <strong>la</strong>s armas, sino con <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra y <strong>el</strong> espíritu.<br />
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