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demandas de las masas populares iraníes. El carácter pro occidental del régimen del
Sha con los norteamericanos despertó la animadversión de los iraníes hacia Estados
Unidos y su cultura, puesto que se sentían afectados tanto en el plano político-
económico como en lo social-cultural. De igual manera, este sentimiento popular se
dirigió contra la monarquía iraní que había consentido dicha situación.
1.1.3. La religión y el papel del Ayatolá Rohollah Musavi Jomeini. Entre
tanto, a finales de la década de los setenta, el descontento social se había propagado
por todos los sectores sociales y políticos de Irán. El número de facciones políticas y
nacionalistas que habían surgido años atrás, entre ellas organizaciones de oposición
tanto religiosas como laicas, se hacían sentir mediante movimientos de protesta,
reclamando un cambio drástico en el direccionamiento del país.
Por su parte, la religión jugó un papel esencial para el desarrollo de la
revolución. El islam chií, fue un “móvil revolucionario” por medio del cual la
sociedad en general, a pesar de presentar diversos movimientos con variadas
ideologías, se consagró bajo un solo objetivo, como lo narra Mark Bowden:
Lejos de los barrios ricos y occidentalizados donde los oficiales militares de visita se
alojaban de manera estable o de paso, los mulas habían construido una red nacional de
mezquitas donde los creyentes encontraron aliados insospechados entre los socialistas y
nacionalistas que mejor conocían el mundo. 25
Ahora, Jomeini fue de vital importancia tanto para la revolución como para
la instauración del régimen; gracias a su liderazgo y carisma logró que la mayoría de
la sociedad iraní lo reconociese como el líder de la revolución, y a partir de la
instauración del nuevo régimen, fue quien tomó las riendas del poder. Desde el
exilio 26 , desarrolló sus ideas políticas enviando de manera ilegal grabaciones y
panfletos con sus discursos inspiradores, en los cuales condenaba el control de los
Estados Unidos sobre Irán y defendía la idea de un gobierno islámico dominado por
25 Ver Bowden, Mark. Huespedes del ayatola, La crisis de los rehenes en Teherán. 2008. p. 110.
26 Desde 1963 fue reconocido públicamente por sus fuertes críticas hacia la monarquía del Sha debido
a su relación con Estados Unidos y las políticas modernizantes. Ello, le costó el encarcelamiento y
posteriormente el exilio, en 1964, primero en Turquía luego en Iraq y finalmente en Francia.
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