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política moderada, quien en última instancia trató de salvar el régimen monárquico.
Sin embargo, con el regreso de Jomeini de su exilio y su designación de un
contrapoder dirigido por Mehdi Bazargán, militante del Frente Nacional, el 11 de
febrero se dio la caída definitiva de la monarquía, transfiriendo el poder a la coalición
jomeiniana, y estableciéndose un Gobierno Provisional Revolucionario encabezado
por Bazargán como primer ministro.
El 1 de abril de 1979 se celebró un referéndum para decidir el tipo de
régimen que el pueblo deseaba. Y con el 98% de votos positivos se proclamó la
República Islámica de Irán, 35 sentando un precedente para la redacción de una nueva
constitución regida por las leyes islámicas, la cual fue estudiada y aprobada por una
asamblea de expertos (en su mayoría clérigos), ratificada por Jomeini y avalada por
voto directo el 3 de diciembre de ese mismo año 36 .
La constitución estableció un tipo de gobierno político sui generis con tintes
democráticos y teocráticos, sustentado en las nuevas instituciones que se crearon para
su sostenimiento. Como lo resalta el académico Ziba Moshaver, el régimen se vio
enfrentado a crear un nuevo sistema que satisficiera dos objetivos diversos y
contradictorios. El primero, crear un nuevo sistema político que abrazara el
movimiento popular contra la monarquía dictatorial, es decir, una república basada en
la soberanía del pueblo; y, segundo, responder a las preferencias ideológicas de la
elite revolucionaria clerical, a quienes, en gran parte, se adjudica el triunfo
revolucionario, es decir un sistema islámico basado en la soberanía de Dios 37 .
Así, se introdujo la sharia (ley islámica) como un código de conducta para la
población en general, que incluyó temas de política, economía y aspectos de la vida
diaria. La cultura religiosa y el patrimonio cultural constituirían entonces los pilares
que moldearían a Irán en los siguientes años.
35 Ver Keddie. Modern Iran: Roots and Results of Revolution. p. 247. Traducción libre del autor.
36 Ver Montoya, Mauricio. “Irán entre la Persia antigua y la Revolución de los Ayatolas”. Pensamiento
Crítico Humanista, No. 6. (2009). p. 169. Documento electrónico.
37 Ver Moshaver. “Revolution, Theocratic Leadership and Irán’s Foreign Policy: Implications for Iran-
EU ralations”. (2003). p 287. Documento electrónico.
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