holocausto - Repositorio Institucional del Ministerio de Educación ...

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La conocida frase de Theodor Adorno “si la
educación tiene un sentido, es evitar que Auschwitz
se repita” puede convertirse en un horizonte tan
necesario como ambicioso para nuestra tarea de
educadores. Esta máxima puede orientarnos en un
difícil camino para el que no hay fórmulas acabadas,
pero sí voluntades y convicciones. Y en el que, sobre
todo, vuelve la pregunta por la comprensión: ¿cómo
fue posible?
Con esta pregunta de trasfondo −pero no en un
sentido estrictamente fáctico, sino pensando en
cuáles fueron las condiciones de posibilidad para
que esto haya ocurrido, humanamente, socialmente,
culturalmente, económicamente− nos acercamos a
otras preguntas que guían nuestra tarea docente:
qué, cómo y por qué sucedió.
Para esto es preciso revisar el antes: qué ocurrió antes
del Holocausto, cómo era la vida previa, cuáles eran
las condiciones sociales existentes, etc. Desde allí
podremos adentrarnos en el durante: cómo ocurrió el
Holocausto, cómo se desarrolló estrictamente. Qué
ocurrió después: cómo culmina este acontecimiento,
qué sucede después, cómo se construye el proceso
memorialístico que hoy conocemos y que se sigue
construyendo.
En este arco de preguntas temporales podremos
atravesar otras que nos ayuden a la comprensión
a través de la identificación de los protagonistas
como sujetos históricos. Por ejemplo: quiénes fueron
los protagonistas del Holocausto, qué historias
de vida podemos conocer, qué sentido tuvo para
ellos en ese momento. Y cuando hablamos de los
protagonistas no nos referimos exclusivamente a
las víctimas porque para tratar de comprender este
acontecimiento es preciso ampliar la mirada hacia los
victimarios y hacia la sociedad en general, a quienes
fueron observadores pasivos y a quienes, por el
contrario, se comprometieron de diferentes modos.
Para pensar la transmisión y la enseñanza del
Holocausto es necesario, por último, preguntarnos
también por las formas de la representación de este
pasado. Es decir, por los modos en los que este
pasado se hace presente: qué y cómo se recuerda;
cuáles son los modos que encontramos para hacer
inteligible un pasado tan complejo y doloroso; qué
tipo de vehículos culturales encontramos para
hacer presente ese pasado (fotografías, pinturas,
poesías, cuentos, films, entre otros). Estas formas
de representación nos acercan parte de ese pasado
en diversos formatos que habilitan nuestra mirada en
tiempo presente para la comprensión.