Las «Stancias de Rugier nuevamente glosadas» de Alonso Núñez ...

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1504 Inés Ravasini cracia napolitana filoespañola, encontramos a Dianora Sanseverino, hija del Príncipe de Bisignano, autora de unas Stanze sopra una stanza di messer Ludovico Ariosto hechas, a imitación de las que componía su culta amiga, sobre la octava «Ruggier, quel sempre fui, tal esser voglio» (es decir, XLIV, 61). El texto se ha salvado del olvido gracias a la intervención de cierto Leonardo, llamado il Furlano, uno de esos artistas ambulantes, entre coplero y saltimbanqui, que iban de pueblo en pueblo recitando versos y que hicieron la fortuna popular de Ariosto, difundiendo por las plazas y los mercados de Italia no sólo su poema, sino toda una serie de imitaciones, parodias, variaciones y versiones musicales. Estos poliédricos personajes, a menudo, hacían imprimir los versos de mayor éxito en las distintas ciudades adonde llegaban, en pliegos baratos que vendían en ferias y mercados 15 . // Furlano, en colaboración con il Ferrarese, recogió el texto de Dianora Sanseverino y lo hizo imprimir en 1545, junto a otros materiales para-ariostescos, bajo el título de stanze transmútate 16 . Pero el texto tuvo que gozar de cierta popularidad incluso en ambientes más refinados, puesto que ha sobrevivido también en una versión musical, recogida en el Primo libro de madrigali de Giandomenico Martoretta (1552) 17 . La composición de Sanseverino se basa en la primera de las estancias de Ariosto glosadas por Núñez y revela coincidencias con el texto español, esta vez no sólo estructurales y compositivas, sino también literales. Para empezar, las relaciones con el macrotexto de Ariosto resultan aún más evidentes que en la glosa de Núñez, ya que la poetisa italiana hace referencia a personajes y hechos que exceden los límites de la carta de Bradamante, para abarcar el entero Canto XLIV e incluso otros pasajes del poema. En segundo lugar, no faltan coincidencias textuales: la alusión a la fe de amor, la insistencia acerca de la pasión imperecedera, el desprecio por las riquezas y el poder en favor de un sentimiento leal. Y, sobre todo, la primera estrofa del texto italiano introduce —precisamente como lo hace 15 Sobre Leonardo detto II Furlano, cfr. Bongi, Salvatore, «Le Rime dell'Ariosto», en Archivio Storico Italiano, serie V, II (1888), pp. 267-276. 16 Cfr. Stanze Transmútate dell'Ariosto con una bellissima Canzone et altre cose pastorale, e con una copia del concilio genérale fatto el primo giorno di Maggio dalla Dea Venere, e dal figliuol Cupido, con tutto il choro delli Dei, ne Visóla Cittarea mándala al loco sacro delle Sante muse alia cademia sesta de Spiriti gentili. Per Leonardo detto il Furlano, et il Ferrarese compagni, MDXLV. El texto fue editado modernamente por G. Fatini, «Curiositá ariostesche. Intorno a un'elegia dell'Ariosto e a un brano del 'Furioso'», en Giornale storico della letteratura italiana, LV (1910), pp. 97-98. 17 Cfr. Martoretta, Giandomenico, II secondo libro di madrigali cromatici a quattro voci - 1552, ed. M. A. Balsano, Firenze, Olschki, 1988, p. XVII. AISO. Actas VI (2002). Inés RAVASINI. Las «Stancias de Rugier nuevamente glosada...
Las «Stancias de Rugier nuevamente glosadas» 1505 Núñez— al personaje de Bradamante sufriendo por las sospechas de Ruggiero y decidida a escribirle la carta que apagará sus celos. En este cruce de caminos ariostescos me parece que habría de colocarse la génesis de la glosa de Núñez. Como hemos visto, muchos son los indicios que inducen a sostener la hipótesis de que Núñez pudo recibir múltiples sugerencias: los contactos con la imprenta de Giolito, entonces lugar privilegiado de la difusión de las obras de Ariosto; su relación personal con Ludo vico Dolce, editor del Furioso; el muy probable conocimiento de las rimas de Laura Terracina y de su Discorso, tantas veces reimpreso por Giolito; la posibilidad de que en este ambiente de cultos aficionados a Ariosto circularan también pliegos sueltos sobre la materia del Furioso, textos marginales y populares pero que podían despertar el interés de lectores tan curiosos y expertos. A la luz de estas consideraciones, no sería imposible que Núñez se dejara influir por la moda itálica de estas refundiciones y añadiera su propia versión en castellano al largo capítulo de la fortuna ariostesca. Por último, esta hipótesis nos lleva hacia una breve reflexión sobre otro aspecto que me parece digno de atención: en el momento en que Núñez descubre estos textos italianos, ya sea que vayan bajo la etiqueta de «discorso», o de «tramutazione», reconoce en su estructura la forma de un género que le resulta familiar y no duda en atribuir a su composición la definición hispánica de glosa. En esta perspectiva, las Stancias de Rugier constituyen un capítulo significativo de las relaciones culturales entre Italia y España, y haberlas rescatado del olvido puede contribuir a delinear mejor la historia de la recepción de determinadas formas líricas españolas en Italia, así como su camino de vuelta hacia España, después de haberse enriquecido con la noble materia del Orlando Furioso. AISO. Actas VI (2002). Inés RAVASINI. Las «Stancias de Rugier nuevamente glosada...
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