PRESENCIA Y FUNCIÓN DEL MITO EN LE ROMÁN ... - InterClassica

1046 CARMEN GUZMáN - FRANCISCA MOYA
consejera de Dulce Albergue. Ésta considera que la mujer que ama a un solo
hombre merece toda clase de castigos, pues ellos se cansan y las abandonan
(w. 13137-42). Como ejemplo para ponderar el abandono de que son objeto, la
falta de correspondencia en su amor y en sus regalos, y su triste final trae a
Dido, Filis, Enone y Medea l6 (w 13.143-13232).
2.2.a) - Gran atención dedica a la figura de Dido (13143-13180), de la
que resume la historia (no pudo retener a Eneas, pese a haberlo acogido,
reparado sus naves, darle ciudad bienes y cuerpo; el la abandonó y ella se mata).
Por contra, cuatro versos sirven para recordar la historia de Filis que se ahorcó
después de esperar que volviese Demofonte como le había jurado. De la historia
de Enone (13185-13198) selecciónalo fundamental: París no cumple su promesa,
aunque había jurado amar a Enone grabando con su cuchillo en la corteza de un
árbol que el rio Janto cambiaría su curso y volvería a su fuente si la abandonaba.
El personaje de Medea, tan lleno de fuerza, merece un detenimiento por parte del
narrador (vv. 13199-13232); recuerda que Medea salvó de la muerte a Jasón,
durmió al dragón, consiguió que se enfrentasen los nacidos de la tierra,
conquistara el vellocino, rejuveneció a Esón 17 , y que él, "infame traidor,
tramposo, desleal, bribón", la abandonó. No se silencia -y esto sí se desapruebael
que Medea asesinó a sus hijos.
Responden desde luego a la tópica y antigua enumeración de heroínas
que escribieron cartas de desengañado amor (Heroidas) pero aquí tienen una
función, estar al servicio del pensamiento: puesto que los hombres se burlan de
las mujeres, es lícito a ellas por eso engañarlos de igual modo y no atar el
corazón a uno solo pues loca sería quien lo hiciese (v. 13.239).
2.2.b) También en boca de Vieja, para apoyar que las mujeres pueden
engañar de mil maneras a los maridos y que ni el mismo Argos las podría
guardar, está el mito de lo (vv. 14351-14364), vigilada por Argos (se alude a que
era observada por cincuenta ojos cuando los otros cincuenta dormían, que
Mercurio por orden de Júpiter lo venció -decapitó, sin omitir el cambio de lo en
vaca).
2.2.c) El no fiar de encantamientos ni magias, lo enseñan Medea y
Circe, incapaces de retener a sus amantes (vv.14365-14378).
Los mitos de que se sirve Vieja sirven para justificar la infidelidad de
las mujeres, para ilustrar una realidad, no pueden -si no quieren- ser guardadas
o para darles consejo.
16 J. Victorio, op. cit. pp. 398 y 399, indica que el relato de Dido se basa en el Román de
Eneas, los de Filis y Enone en Le román de Troie y el de Medea en Ovidio, MetamorfosisVll.
Pero cf.Am. II 18, 19-26, donde Ovidio da una lista más amplia y Arsam. III 31-40, Met. VII
1-403, para Jasón y Her. II (Filis) y V (Enone) ya señalados como fuente por Langloís y
Lecoy.
17 Así en la versión ovidiana Met. VII162-293 frente a otros textos (Apolodoro, Diodoro)
que narran el suicidio de Esón elegido como forma de muerte ante la presión de Pelias.