PRESENCIA Y FUNCIÓN DEL MITO EN LE ROMÁN ... - InterClassica

PRESENCIA Y FUNCIóN DEL MITO EN LE ROMáN DE LA ROSE 1049
2.- En los versos 10797-10.800, vuelve a aparecer a propósito de un
juramento de Cupido, que recuerda su extraordinario nacimiento: 'Mes par sainte
Venus, ma mere,/ et par Saturne, son viell pere,/ qui ja l'angendra jenne touse,/
mes non pas de sa fame espouse/'.
3.- La historia propiamente dicha comienza en 13.810 y en boca de
Vieja, que recomienda que la mujer actúe de manera que su amante crea que lo
ama locamente y que ella es más celosa que lo fue Vulcano. Este dios, ejemplo
del celoso, da pie a la narración de la historia: sorprendió a Venus con Marte en
plena falta; con una red que había forjado los apresó unidos pues los había
espiado; luego -el necio- convocó a la risa a los dioses, que enmudecieron al ver
la belleza de Venus, que se lamentaba avergonzada en la red.
Como es natural, se justifica que Venus se uniese a Marte, el que no
amase a su marido, pues las mujeres nacieron libres; la Naturaleza las hizo
libres 24 , "a todas para todos y a todos para todas, cada una igual a cada uno y
cada uno igual a cada una" (vv. 13855-13858); por eso intentan recuperar su
libertad si son desposadas. Volverá a insistir en la libertad que enseña Naturaleza
(vv. 13987-14008) y en que por ello hay que excusar a Venus, que sólo
pretendía usar su libertad, como todas las damas que se entregan a los juegos de
amor, aunque estén comprometidas por el matrimonio: Es Naturaleza quien las
empuja a recobrar la libertad. Naturaleza es una gran fuerza, pues vence incluso
a la educación; de nuevo en 14128-30 se afirma: 'Así nos gobierna Naturaleza,
atizando nuestros corazones hacia el placer, y por eso Venus no merece
desprecio por haber amado a Marte". Y continúa Vieja diciendo que muchos
dioses se hubiesen cambiado por Marte, y que el propio Vulcano debió disimular
para seguir gozando del amor de Venus (14131-14156). Esa es la enseñanza del
mito, la libertad de las mujeres, lo peligro de los celos y el beneficio de fingirlos
(así comenzaba el pasaje que encuadra la leyenda).
La última pincelada sobre el tema ocurre en los versos 18031-18099 a
propósito de la utilidad de los espejos. Si Venus y Marte los hubiesen puesto
debajo del lecho no habrían sido atrapados en la red; Vulcano no hubiese
probado el adulterio y ellos habrían ido a yacer en otro paraje en el que pudiesen
ocultar mejor su secreto. O de otro modo, podría Marte haber roto la red con su
espada y acostarse con Venus en el mismo lecho; ella, incluso, podría haber
inventado mil mentiras para justificar la presencia de Marte al ver llegar a
Vulcano.
3.3. Los imperativos de Natura.
3.3.1. Los condenados del infierno. Del mito se sirve también el poeta
para apoyar los dictados de Naturaleza; ella gobierna los corazones y manda
24 vv. 13.845-13.848: 'D'autre part el sunt franches nees; loi les a condicionees, que les
oste de leur franchises ou Nature les avoit mises'.