septiembre de 2003 - Ramona

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CATCH DISCURSIVO Y REVISIONISTA | PAGINA 29
–claro, que es un poco difícil pedirla-, pero... digamos:
¿en qué reside lo político de cada una
de estas obras políticas? Ese sería el punto: ¿el
por qué tienen una ligazón con la política cada
una de estas piezas que hay acá? Esto me parece
que no está demasiado definido, está como
abierto a la lectura del espectador. Probablemente
sea difícil de responder ¿no?. Probablemente
sea bueno dejarlo así como una pregunta,
justamente la pregunta que hace esta muestra
es: bueno, mostramos todo esto, ahora veamos
qué es lo político en cada una de estas cosas,
¿no es cierto?
Porque lo que yo veo es que hay muy diferentes
aproximaciones a lo político. Hay una aproximación
que podríamos decir de tipo “cristológica”,
es decir que es el martirologio de los santos pero
traducido al martirologio de los militantes o revolucionarios;
hay varios ejemplos e incluso algunos
utilizan deliberadamente motivos completamente
clásicos en la simulación de esos martirologios.
Después hay una vertiente que llamaría “carnavalesca”
que es esta línea de representar, -las dos
son representativas, obviamente-, de representar
para extremar: por una parte el dictador latinoamericano
y por otro lado el pueblo, o una especie de
noción heterogénea de un pueblo carnavalesco,
digamos, y de esto también hay varios ejemplos
de esta visión...
Después hay una que es la que se asociaría más
con Carpani que sería una ética monumentalista,
también representativa. Hay otro tipo de caricatura,
algunos casos de utilización de los meca-
Diego De La Canal
lee ramona todo el tiempo
Maria Ester Joao
recibe a ramona en su casa
Marcelo Gutman
Fernando Peirano
recibe ramona