septiembre de 2003 - Ramona

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PAGINA 36 | CATCH DISCURSIVO Y REVISIONISTA
curso de los chinos escrito sobre papel se fundamentan
en la siguiente concepción: El arte no es
un fin sino un medio.
Vale decir, que lo esencial del arte está en el
mensaje que se quiere comunicar, que la verdad
de la obra de arte se encuentra afuera de la obra
misma.
La otra concepción que voy a mencionar aparece
con las vanguardias artísticas y poéticas en el
siglo XX, o mejor dicho, hacia fines del siglo XIX
con el Impresionismo. El fundamento es la autonomía
del arte. Este no es un medio sino un fin.
No es un vehículo que transporta mensajes. El arte
explora, experimenta e investiga y no está al
servicio de nada.
Estas dos concepciones son polos opuestos y
complementarios, y ambos están presentes en el
centro del debate de las relaciones entre el arte y
la política.
En esta exposición hay obras comprometidas políticamente
que fueron realizadas según los usos
y costumbres, es decir con códigos históricamente
establecidos. Y también hay otras obras
comprometidas políticamente que han transgredido
esos códigos, que no dependen de los lenguajes
aceptados, que se han desviado, que son
autónomas y soberanas.
Llegado a este punto, nos podemos preguntar:
¿Cuál es el poder de la economía y de la política?
¿Cuál es el poder del arte?
O mejor aún:
¿Cuál es el poder del arte en un mundo dominado
por la tecnología, guiada por la economía y la
política?
Personalmente creo que, frente al poder inmenso
de la economía y la política, el arte no tiene ningún
poder.
Sin embargo, el arte representa la posibilidad de
generar ya sea la discusión como la contemplación,
ya sea la reflexión crítica como el placer estético.
El arte tiene la capacidad de señalar la realidad
a través de la ficción y también la ficción a