La Clave De La Teosofia (Helena P. Blavatsky)

La Clave de la Teosofía
honor y en nombre del “Yo” inmortal, sigue después de ése “nuevo nacimiento” con los
vicios y defectos de la antigua vida, tolerándolos y satisfaciéndolos no obstante pertenecer a
la Sociedad, entonces, naturalmente, es más que probable que se le pondrá en el trance de
dimitir o, en caso de negarse a ello, será expulsado. Tenemos reglas estrictas para tales
circunstancias.
PREG. ¿Podéis citar algunas de ellas?
TEÓS. Sí. Ningún miembro de la Sociedad, sea exotérico o esotérico, tiene derecho a
imponer sus opiniones personales a otro miembro. Ésta es una ofensa contra la Sociedad
en general. Respecto a la Sección Interior, llamada ahora Esotérica, la siguiente regla ha sido
presentada y adoptada desde el año 1880: “No podrá ningún hermano, servirse para su uso
egoísta, de ningún conocimiento que se le comunique por cualquier miembro de la primera
sección (actualmente, “un grado” superior), siendo la violación de esta regla castigada con la
expulsión”. Antes que puedan ser comunicados esos conocimientos, ha de comprometerse
el aspirante, bajo juramento solemne, a no usarlos con miras egoístas, ni a revelar nada de
lo que se le ha confiado, si no está autorizado para ello.
PREG. ¿Pero puede una persona expulsada de la Sección, o dimisión, revelar lo que pueda haber
aprendido o violar cualquier cláusula del compromiso adquirido?
TEÓS. No, ciertamente. Su expulsión o dimisión sólo la relevan de la obligación de
obediencia al maestro, y de tomar parte activa en la obra de la Sociedad; pero no
seguramente del sagrado compromiso del secreto.
PREG. ¿Es esto razonable y justo?
TEÓS. Seguramente. Para todo hombre o mujer dotado aun del mínimo sentimiento del
honor, su promesa del secreto, tomada bajo su palabra de honor, y mucho más, en nombre
de su Yo superior (el Dios interno), es inviolable mientras viva. Y aunque pueda dejar de
formar parte de la Sección y de la Sociedad, ningún hombre o mujer dignos pensará en
atacar o perjudicar a una corporación a que pertenecen en virtud de semejante
compromiso.
PREG. Sin embargo, ¿no es esto extremar las cosas?
TEÓS. Puede que sí, teniendo en cuenta la relajación de estos tiempos y de la moral; mas
si la promesa no fuera firme, ¿qué necesidad habría de compromiso alguno? ¿Cómo puede
uno aspirar a que se lo instruya en la ciencia secreta, si ha de quedar en libertad de eximirse
cuando le plazca de todas las obligaciones que se ha impuesto? ¿Qué seguridad, confianza o
crédito podrían existir jamás entre los hombres, si compromisos tales no hubiesen de
tener valor o fuerza real alguna? Creedme; la ley de retribución (Karma) daría su merecido
muy pronto a aquel que de tal modo quebrantase su compromiso; tan pronto, quizás, como
se manifestaría el desprecio de todo hombre honrado, hasta en este mismo plano físico.
Como dice muy bien el Path, julio 1889 (Nueva York), respecto a este asunto: “Una vez
adquirido un compromiso, nos obliga para siempre en el mundo moral y en el mundo oculto. Si
alguna vez lo violamos y sufrimos las consecuencias, esto no nos justifica para violarlo de
nuevo; y siempre que así lo hagamos, reaccionará sobre nosotros la poderosa balanza de la
Ley (de Karma).
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