La Clave De La Teosofia (Helena P. Blavatsky)

La Clave de la Teosofía
PREG. ¿Pretenderíais decir que ni las enseñanzas de Buddha ni las de Cristo han sido hasta ahora
correctamente interpretadas?
TEÓS. Es precisamente lo que pienso. Ambos Evangelios, el Buddhista y el Cristiano,
fueron predicados con el mismo objeto. Ambos reformadores fueron ardientes filántropos
y altruistas prácticos, predicando, sin género alguno de duda, el Socialismo más noble y elevado, el
propio sacrificio, hasta el último momento de su vida. “Recaigan sobre mí los pecados del
mundo entero, a fin de que pueda aliviar las miserias y sufrimientos del hombre”, exclama
Buddha. “No dejaría yo gemir a quien pudiera salvar”, dice el Príncipe mendigo, cubierto de
harapos desechados de los cementerios. “Venid a mí vosotros, todos los que trabajáis y
estáis agobiados, y yo os daré descanso”; así llama a los pobres y desheredados el “hombre
de las angustias” que no tenía en dónde descansar la cabeza. Ambos basan sus enseñanzas en
el amor ilimitado a la humanidad, en la caridad, en el perdón de las injurias, en el olvido de
sí mismo y en la piedad por las engañadas masas; ambos manifiestan el mismo desprecio a
las riquezas, y no hacen diferencia entre meum y tuum. Era su deseo, aunque sin revelar
todos los sagrados misterios de la iniciación, atraer a los ignorantes extraviados, cuya carga
en la vida fuera excesiva; darles esperanza y hacerles entrever lo suficiente de la verdad para
que fuese un auxilio en sus horas más penosas. Pero el objeto de los dos reformadores se
vio frustrado a causa del exceso de celo de sus discípulos posteriores. Habiendo sido mal
comprendidas e interpretadas las palabras de los Maestros, ¡ved las consecuencias!
PREG. Buddha debió de negar, sin embargo, la inmortalidad del alma, ya que todos los
orientalistas y sus propios sacerdotes así lo afirman.
TEÓS. Los Arhats siguieron al principio el sistema de su Maestro; pero la mayoría de los
sacerdotes que les sucedieron no estaban iniciados, como igualmente sucedió en el
Cristianismo; así es que, poco a poco, casi llegaron a perder las grandes verdades
esotéricas. Prueba de ello es que de las dos sectas existentes en Ceylan, cree la siamesa
que la muerte es el aniquilamiento absoluto de la individualidad y de la personalidad; y la
otra explica el Nirvana en el sentido en que lo hacemos los teósofos.
PREG. Pero en ese caso, ¿por qué representan el Buddhismo y el Cristianismo los dos polos
opuestos de esa creencia?
TEÓS. Porque no eran iguales las condiciones en que fueron predicados. Celosos los
Brahmanes de la India de su superior sabiduría, excluyendo de la misma a todas las castas
excepto la suya, precipitaron a millones de hombres en la idolatría y casi en el fetichismo.
Tenía Buddha que dar el golpe de gracia a una exuberancia tan grande de superstición
fanática y de fantasía malsana, nacidas de la ignorancia, como rara vez se ha conocido
anterior o posteriormente en la historia. Más vale un ateísmo filosófico, que no semejante
culto ignorante, para aquellos
“que invocan a sus dioses, no son oídos
ni atendidos”
y viven y mueren en un estado de desesperación mental. Tenía que contener, ante todo,
aquel cenagoso y corrompido torrente de superstición; extirpar los errores, antes de dar a
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