Comienzo 21

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para el sustento propio y de la comunidad, y así diera la apertura tanto a la desigualdad
en la sociedad, como a la consolidación de la propiedad privada. La desigualdad económica no
es natural en los seres humanos, es un hecho histórico que con unos cuantos fue creada dicha
diferencia y conflicto de clases, por ello es totalmente anulable.
Conforme se fue estructurando la sociedad, la división sexual del trabajo se concentró en que
los hombres se encargaron de los trabajos agrícolas y otras actividades productivas, quedando
las mujeres relegadas al trabajo social enfatizado en el cuidado de sus hijos y la conservación
de la familia. Sin más, el origen de la opresión de la mujer está fuertemente vinculada con la
trasformación del trabajo de unos para el beneficio del otro. El devenir de los intereses de la
burguesía como apropiadores de los excedentes de producción de los trabajadores, toma partido
en los aspectos no sólo físicos de la sociedad, si no también mentales, con los cuales nos ha hecho
creer que la acumulación de la riqueza es un acto natural en las relaciones sociales.
Las formas de lucha por la emancipación de la mujer se han inclinado únicamente en
conseguir los mismos derechos del trabajador varón, quizá es por ello que no se logra una total
liberación del sexo. Las mujeres que forman parte de la clase dominante han participado en este
tipo de luchas cuidando siempre sus intereses de riqueza, pero, como lo planteaba desde el inicio,
las mujeres que sufren las repercusiones de su opresión son de la clase proletaria. Otro factor que
es importante mencionar es que la liberación de la mujer ha sido un medio de lucro a gran escala,
pues hoy en día se considera la emancipación de la mujer como la libertad de poder comprar
cosméticos y ropa de moda que solo están destinadas para dar un buen aspecto y poder ser
aceptadas por un círculo social atiborrado de ideas provenientes de la clase dominante, cosa que
no es siempre posible, pues ni siquiera nuestro sueldo como trabajadoras nos rinde para satisfacer
todas estas necesidades que están destinadas al consumismo absurdo.
Proponer una coalición de sexos para la abolición de la propiedad privada puede despertar
ciertas inquietudes de desconfianza por el machismo y prejuicios de actos violentos practicados
por el hombre hacia la mujer. Este conjunto de actitudes, de falsas ideologías y de conciencias
equivocas, no son más que engendros del sistema capitalista. La burguesía se apoya de éstas para
dividir a la clase obrera y debilitar su lucha de resistencia, también las mujeres ricas están de
acuerdo con mantener la subordinación de la mujer trabajadora y en mantener sus privilegios
de clase dominante, traicionando a su sexo, como sucede entre hombres. El camino de la emancipación
de la mujer debe estar inclinado no en una lucha entre sexos: debe ser en conjunto en
contra del sistema, con el objetivo de buscar la calidad de vida que tanto mujeres como hombres
nos merecemos, buscando la igualdad, eliminando la propiedad privada y la burguesía. •
El levantamiento (1931). Diego Rivera.
Medidas: 1.90 x 2.40 m.
Pedagogía libre, pedagogía crítica
Noctámbula Franco, Francisco Navarro
La escuela es una institución que añade valor a la fuerza de
trabajo; el valor menor o mayor añadido a la fuerza de trabajo
incide de manera importante en la retribución económica y
social que el trabajador tendrá en la sociedad. Serán apreciados
por su nivel de ingresos no por sus capacidades; por el status
social, no por el conocimiento, el talento o la bondad. “De esa
manera, se refuerza la inclinación a asistir a la escuela por el
valor de cambio que representan los grados escolares, no por el
valor de uso que pueda tener el conocimiento. Con una gran
variedad de funciones, el maestro de la escuela pública (especialmente
el de primaria) debe atender a más de 30 niños y se
le exige que los forme para la vida, la democracia y el trabajo.
“En esas condiciones, no hay más remedio que cumplir por la
única vía que conocen los maestros mexicanos: hacerse entender,
a veces a gritos e imponer orden y disciplina en el aula. Pero
ese autoritarismo es endémico, estructural. El maestro sólo es
el ojo del huracán. El profesor, en efecto, refleja a través de sus
Desde hace años se habla de un proyecto pedagógico alternativo
o sencillamente de una pedagogía alternativa, entendiendo En el caso mexicano, el autoritarismo escolar se acentúa por la
actos la cultura política autoritaria en la que vive cotidianamente.
lo alterno en sentido progresista. Sin embargo, muchas veces se forma que adquiere la estructura institucional educativa. No es
ha continuado con prácticas bastante tradicionalistas que no se posible pensar en una educación participativa, dialógica, incluyente
si se considera que el Sistema Educativo Nacional (SEN),
acercan a la formación de un hombre nuevo, sino a la reproducción
de un modelo que asegura la continuidad del sistema. especialmente en el nivel básico, se encuentra dominado por el
sindicalismo en su expresión negativa con el Sindicato Nacional
México y otros países implantan un modelo educativo de Trabajadores de la Educación (SNTE). Obligando al maestro
diseñado por organismos internacionales para favorecer a la a utilizar la pedagogía represora. Algunos maestros han puesto
gran burguesía. Este modelo reduce a la educación escolar a un énfasis en el uso de la pedagogía liberadora y critica, la cual hace
estrecho espectro cognitivo, en lugar de que sea una introducción del salón de clases un espacio para liberarse humanamente, que
robusta y amplia de los aspectos humanizantes de la cultura si bien no resuelven el problema educativo del sistema es un paso
entera. El sistema educativo mexicano impone un modelo que para formar seres críticos al sistema capitalista.
menosprecia la enseñanza de las ciencias sociales y humanidades
para introducir asignaturas que tecnifican el conocimiento. Las La pedagogía liberadora es un modo diferente de concebir
materias humanistas, que guían al docente y al estudiante a ser la educación. Nos han hecho entender que la educación es un
críticos al sistema capitalista para combatirlo, son mermadas o mero instrumento para escalar posiciones sociales, teniendo que
desaparecidas de los planes de estudio.
asimilar, para ello, ideas, valores y comportamientos que nos
impone el sistema educativo del sistema. Paulo Freire, padre de
Es muy importante señalar que difícilmente se promueve en la pedagogía liberadora, dice: La pedagogía del oprimido, como
el alumno el arte de reflexionar por sí mismo. “Para ser considerado
un buen estudiante, el niño está obligado a callar, atender, distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los
pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos
seguir las indicaciones, hacer fila y no moverse demasiado. Estos oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van
son los “valores” que promueven el sistema educativo atado al comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el
capitalismo y ahora reformado para tener más mano de obra segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta
barata. Las cosas están bien o mal dependiendo de lo que diga pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de
el maestro y no de su coincidencia con lo enseñados. Con esta los hombres en proceso de permanente liberación. Por tanto
pedagogía, no se construyen sujetos autónomos, sino personalidades
sumisas y obedientes. Una de las más graves consecuencias la educación para perpetuarse en el tiempo. Pero la sociedad
las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de
de poseer un orden social sustentado en el poder de la autoridad, predominante pretende mantener ciertas estructuras y formas de
moral burguesa y las normas, es que el diferente queda marginado.
Se convierte en alguien que no podrá ser atendido por el rrollo igualitario de las personas, creando clases dominantes tanto
poder que nosotros creemos injustos ya que no permiten el desa-
docente a partir de su especificidad. De ahí que la discriminación política como económicamente. Este autoritarismo lo manifiesta
y la intolerancia subsistan también como antivalores de la educación
pública mexicana. La formación docente está enmarcada autoritarias y competitivas que asumen las injusticias del sistema
la sociedad desde la educación para crear personas dependientes,
dentro de una pedagogía del sistema, es decir, se forma docentes como algo natural a la humanidad, integrándonos en un sistema
que reproducen las relaciones de dominación para asegurar la insolidario y que mantiene desigualdades, violencia, enfrentamientos
y explotación. continuidad del capitalismo.
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