CARROS BOMBA SACUDEN SIRIA - Prensa Libre

PRENSA LIBRE
18
Guatemala, sábado 11 de febrero de 2012
OPINIÓN /
H E TENIDO LA OPORTUNIDAD MUY
recientemente de visitar unos centros
de formación en la zona de Tecpán.
Uno, Ixoki, más dedicado aactividades
de formación de la mujer; otro, Utz
amaj, dedicado a la capacitación de
agricultores y promotores sociales en el
área rural, y un tercero, Aq’on Jay, dedicado
a la promoción en el área de
salud. No pretendo aquí hacer propaganda
de tres centros excelentes de los
cuales, cada uno en su área, hacen un
servicio de formación, capacitación y
educación en la zona de Chimaltenango
aunque con estudiantes provenientes
también de otros departamentos.
Quisiera subrayar de manera particular
un elemento de la filosofía detrás
de los tres centros que considero un
elemento fundamental en la labor por el
desarrollo en Guatemala, particularmente
en las áreas rurales. Me refiero a
la traducción de eso que en kaqchikel se
dice utz samaj, es decir, buen trabajo,
pero que, generalizando, podemos calificar
cómo hacer las cosas bien.
En cualquier actividad humana pasamos
por procesos de aprendizaje que
RERUM NOVARUM
Haciendo las cosas bien
Superarse es aprender más,
es alcanzar oportunidades.
pueden hacerse bien o pueden
hacerse chambonamente. El esfuerzo
por mejorar la calidad
en lo que hacemos es un indicador
de atención, de esfuerzo,
de compromiso yde deseo
de aprendizaje para hacer cada
vez mejor las cosas que tenemos
que realizar. En Guatemala
hay un esfuerzo importante
en los últimos años entre
muchas personas por hacer de
la superación, propia o de los
hijos, un elemento clave para
conferirle un sentido alo humano de
Gonzalo
de Villa
nuestra vida. Superarse es no
solo ir más allá de lo que hasta
ahora uno tiene o conoce. Superarse
es aprender más, es alcanzar
oportunidades, es vivir
por hacer las cosas mejor, en lo
laboral pero también en lo familiar
y en lo personal.
En la educación encontramos
hoy la buena noticia de que cada
vez más estudiantes quieren
promoverse y superarse y llegar
más lejos, pero también encontramos
la rémora de la mediocridad
como el cáncer que nos corroe.
Es la mediocridad que se traduce en
hacer las cosas acomo salgan, en estudiar
para pasar, en dar las clases por
salir del paso, en trabajar con la ley del
mínimo esfuerzo o con la reiteración
que ve toda innovación como amenaza.
Hacer bien las cosas, luchar por mejorar
nuestros procesos productivos y la
calidad de nuestro trabajo es un compromiso
fundamental y en ello nadie
queda excluido. Necesitamos mejores
agricultores y mejores burócratas, mejores
policías y mejores periodistas,
mejores empresarios y mejores políticos.
Necesitamos luchar por hacer
todos mejor las cosas que a cada uno le
corresponden.
Los tres centros que visité hoy nos
enseñan también la filosofía de que
mejorar en lo profesional, en el aprendizaje,
en hacer bien lo que uno tiene
que hacer, pasa también por luchar por
ser mejores seres humanos en nuestros
distintos roles en la vida, como miembros
de la comunidad, como hombres y
como mujeres, como madres ypadres,
en fin, como personas de valores y
creencias.
Q’A NO’JB’AL
Mejor educación
En Guatemala son muy pocos los estudiantes que
conocen a Miguel Asturias o a Humberto Akabal.
H ACE APROXIMADAMENTE UN MES
que comenzamos el ciclo escolar. Por
todo el territorio vemos caminar para
arriba y para abajo un número grande
de estudiantes, desde el prekinder hasta
el nivel superior. Profesores y alumnos
se encuentran por primera vez o se
reencuentran. En los centros de enseñanzas,
los gritos, cantos, anécdotas,
experiencias, se hacen incansables y de
pronto una sonrisa y un silencio se
apoderan de los grupos.
Comienza el tiempo de correr, de
gritar, de llorar, de alegría, etcétera.
Profesores, estudiantes
ypadres de familia se embarcan
en un nuevo proyecto de
vida, esta misma que hace muchos
años se le conocía como la
comunidad educativa. Hoy, esta
comunidad educativa considero
que se ha ampliado, algunas
veces para mal yotras
veces para mejorar. Ahora no
solo participan en la educación
los profesores, estudiantes y
padres de familia, sino que se
insertan dos más: los dueños
de los buses escolares y los café-internet.
Este último requiere una particular
atención, esperando que los lectores de
nuestra columna no lo entiendan mal.
Adelantándome alos comentarios, se
nos puede tachar que estamos en contra
del avance de la tecnología, no es así.
Considero que uno de los adelantos de
este mundo es el avance tecnológico,
que nos pone en términos de segundos
de tiempo la información que nosotros
queremos. Pero considero también que
desde la educación se está abusando de
ella, reduciendo muchos momentos importantes
de la educación a una mala
Kajkoj
Máximo
Ba Tiul
búsqueda de información por internet.
No me dejaran mentir docentes rigurosos
de las universidades del país y
del mundo, que la mayoría de jóvenes
—hombres y mujeres— que se inscriben
en las universidades llegan con
un nivel bajo de conocimientos sobre
historia en todos sus niveles. Un nivel
bajo de lectura, los jóvenes detestan la
lectura seria, a lo sumo leen textos
sobre superación personal, que están
escritos con letras grandes y muchas
veces con dibujos. En el caso guatemalteco
son muy pocos los
estudiantes que conocen a Miguel
Asturias, a Humberto
Akabal, a Margarita Carrera, a
Carolina Escobar, etcétera, y
por lo consiguiente no conocen
a investigadores y escritores
rigurosos del país.
La investigación se reduce
en ir a un internet y se le pide a
la persona que atiende a que la
haga sobre XoYtema que le
pide su profesor o profesora, a
tal punto que en las entradas
de dichos lugares se dice: “Se
hacen investigaciones”.
Al mismo tiempo, los textos recomendados
se reducen a guías o manuales
que no permite el desarrollo del
conocimiento. En las bibliotecas ahora
ya no se necesita anunciar que hagan
silencio, porque ya es muy poca la
gente que las visitan. La población
estudiantil incluso no conoce dónde
queda la biblioteca ymuchas veces ni
sabe qué es una biblioteca.
Por eso, es urgente retomar el sentido
de la educación; que es formar
personas humanas con principios y
valores capaces de transformar el
país.
LA ERA DEL FAUNO
Don Héctor Gaitán
Retrato hablado del hombre que se comió
a los espantos y aparecidos del siglo XX.
H ÉCTOR GAITÁN TUVO UN LORO QUE
hoy cumple nueve días de estar triste. Se
llama Lucas Gaitán. Está deprimido y con
razón. Vivió 30 años junto asuamo. “Qué
tal vos”, le decía don Héctor cuando pasaba
junto a él, en el patio, y Lucas respondía
“Qué tal vos”.
Aquel hombre corpulento, moreno, de
anteojos estilo años 1960, de joven bailó
bastante mambo. Llegó exiliado a México en
el 65. Vendió platería. Quiso hacerse torero.
Se inscribió en la escuela taurina cuando
tenía algo más de 20 años, pero comenzó a
desarrollar una gordura desfavorable
para arquearse ante los toros
y tuvo que abandonar. Mantuvo,
eso sí, la afición yalgo de la jerga
toda su vida, tanto que dos días
antes de morir vio por televisión
una corrida y uno antes dijo a Juan
Pablo, su hijo: “Hoy sí, me dieron
una cornada”. Murió alos 72, de
cáncer en el intestino.
En diciembre pasado lo había
recibido en el San Juan de Dios el
doctor Puente, quien lo cuidó con
la devoción que pone un celoso
restaurador del patrimonio nacional.
Se hizo lo que se pudo hasta que,
finalmente, hoy hace nueve días lo reclamaron
los aparecidos.
Algunos lo recordarán como a una persona
seria. En realidad, era calculador, en
exceso prudente yun poco tímido. Mas
cuando tomaba confianza, carcajeaba con
retumbo. Era una risa galana, sabrosa, con
caja de resonancia entre la papada y el
pecho. Al instante volvía a su seriedad
habitual. Su voz procedía de un barranco
tenor. Adentro de él hicieron nido los
espantos. Entre todos pesaban 300 libras.
En un templo budista oí decir que Buda era
gordo porque se había comido los problemas
del mundo. Héctor Gaitán se comió
Juan
Carlos
Lemus
alos fantasmas del siglo XX. Los arrojaba
con todo y alma en cada historia. Pero
después de ser narrados, ellos volvían a
metérsele porque adentro se sabían guarecidos.
El Sombrerón, la Llorona, el Cadejo,
la Siguanaba y los descabezados se le
tambaleaban en el vientre, en una balsa,
cuando caminaba bamboleándose, bastón
en mano.
Cualquiera podría contar historias de
ultratumba, pero don Héctor lo hacía con
singular textura en la voz, con paladar
popular, otorgando una perspectiva antropológica
más que una historia,
y un registro del folclor mestizo
más que un escalofrío. Sus 28
libros, que tuvo el buen tino de
apoyar siempre Jesús Chico, están
cifrados en un lenguaje sencillo,
sin pedantería ni cochambre, todo
un estilo Gaitán.
Amante de los boleros, degustador
del revolcado, las tiras y
deliciosos atoles, tuvo buenos
amigos, entre ellos, el cómico Capulina,
el ovacionado torero Cordobés,
Manuel Colom Argueta y
José Ernesto Monzón. Cuando digo
amigos, no digo conocidos de paso, sino
grandes cuates, entrañables, como también
lo fue toda su vida el cómico Rafael Hernández,
Velorio.
Transmigrará en espanto. Lo veremos
con su calvicie mesurada, su bastón y figura
cónica caminando por su barrio, la Recolección.
Se aparecerá frente a su casa, esa
de amarillo descascarado que tiene afuera
un hueledenoche y un limonar.
“Qué tal vos”, le digo a Lucas Gaitán,
esperando que me responda como adon
Héctor, pero el loro baboso me da la
espalda y ronronea cual gato, juro que
mirando hacia el altar donde está una foto
de su difunto amo.