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Jorge Teillier: la segunda mirada / Juan Nicolás Padrón
autodestierro indica falta de confianza en sí
mismo, y es a la vez un peligroso estado de
yaconismo intelectual. Si un escritor se
considera revolucionario (y siempre todo
verdadero escritor ha estado en pugna contra
los órdenes sociales injustos), elegirá la lucha
contra su medio ambiente, tratará de superarse
y superarlo por todos los medios (El
Siglo, 1966: 15).
La convocatoria de Teillier en una época
de euforia cosmopolita y competencia maquinista,
partía de un estudio de la naturaleza
de no pocos poetas de origen rural o provinciano
que ascendían a la fama y adoptaban
ciertas máscaras para asumir un mundo al
que no pertenecían, y tarde o temprano regresaban
a sus orígenes aunque no fueran a vivir
a sus lugares de origen o se identificaran con
esos sitios de idéntica manera a como lo
habían hecho; entonces, se preguntaba:
¿Por qué esta vuelta? No basta para explicarla,
creemos, el origen provinciano de la
mayoría de los poetas, que atacados de la nostalgia,
el mal poético por excelencia, vuelven
a la infancia y a la provincia, sino algo más,
un rechazo a veces inconsciente a las ciudades,
estas megápolis que desalojan el mundo
natural y van aislando al hombre del seno de
su verdadero mundo (Boletín de la Universidad
de Chile 1965: 48-62).
La explicación conlleva la identificación
de un proceso nacido en los años 60 del siglo
XX que se asoció también, como cualquier periodo
intenso del racionalismo de la modernidad,
a una obsesión por la hegemonía tecnológica,
y junto a ello, al temor creciente por el incremento
de la carrera armamentista y el peligro
nuclear. El poeta fue un crítico de lo que se ha
llamado ‘desarrollo’ de la civilización occidental,
y percibió desde muy temprano las
deformaciones que entrañaban sus relaciones
de dominación y hacia dónde conducían. De
vida con costumbres provincianas y bautismo
de capital, Teillier nunca dejó atrás un paisaje
que jamás le sirvió para esconder su realidad,
sino que su origen permanecía victorioso por
encima de cualquier deslumbramiento; los
personajes de su aldea se imponían y el poema
luchaba porque se sentía el guardián del mito.
Y frente al caos que veía venir, aseguraba:
Por omisión, se repudia entonces el mundo
mecanizado y estandarizado del presente, en
donde el hombre medio sólo aspira a las
pequeñas metas del confort como el auto, la
televisión; en donde el habitante de nuestros
países pierde su individualidad gracias al
lavado mental de la propaganda y el deslumbramiento
impuestos por el ejemplo y la
propaganda de formas foráneas de vida (esas
formas que causan millones de neurosis en
nuestro ‘Gran Vecino del Norte’); en donde
el burócrata ‘técnico en planeamiento’ o
locutor de radio, o político de maquinaciones
en oscuros pasillos, ha desplazado de la
conducción de los pueblos al héroe; en donde
la ciencia al servicio de intereses económicos
amenaza con llevarnos a una destrucción
atómica al final (Boletín de la Universidad
de Chile mayo de 1965: 48-62).
II
Bajo una, entonces inédita, tesis de la modernidad,
el poeta afirmaba que Pablo Neruda
o Braulio Arenas habían sido exsurrealistas
que al final se habían mantenido fieles a su
tierra. Denunciaba la asfixia del panorama
literario por la absorción de las editoriales
comerciales extranjeras y especialmente por
la falta de lectores; el tiempo transcurrido
desde entonces sólo ha servido para ampliar
y profundizar esta realidad. Había revelado
su condición de marginales a los poetas, y
para no serlo se refugiaban en las imperfecciones
de la maquinaria de la burocracia o se
escapaban a un lado de la vigilancia administrativa,
aún formando parte del sistema; si
no podían, sufrían los golpes de la represión
estatal o de la descalificación de la cultura
oficial. En el mejor de los casos: profesores; con
más dicha, pero con más peligros de convertirse
en oportunistas, diplomáticos; siguiendo
un camino de aniquilación, burócratas o empresarios.
Teillier siempre desconfió de esas
máscaras y también descubría las ‘delicuescencias
adolescentes’ de esos empeños de seudopoetas
que se amparaban cortando renglones de un
trasnochado vanguardismo para hacerlo
pasar por experimentación. Así mismo ocurría
con las «antojolías» que frecuentaban y aún
suelen publicarse, que lejos de constituir
selecciones de criterio y rigor, se refrendan
con nombres promovidos por esa maquinaria
Cathedra no. 18, julio-diciembre 2013 19