o_18vq8ssnh15nuar0ebq1aah1tgoa.pdf

Tras la huella de Baudelaire en la obra de Ramón López Velarde / Julio Hernández Maldonado
sinónimo del aroma, es único, se pueden
hacer mezclas de pintura y el mismo color
resultante, mas no sucede así con el olor, cada
cosa posee un olor particular. Lo mismo
ocurre con los poemas de Baudelaire, son
irrepetibles, tanto en forma como en consistencia.
Y por lo tanto, los aromas dan continuidad
al desarrollo de una sensación: “Los
aromas perpetúan los matices de las sensaciones
y de los éxtasis” (De Landa 1947: 48).
La vista: se perciben dos importantes
aspectos que han de ser básicos para la
elaboración de la poesía. Uno es el mero acto
de observar para deleite y plasmar la imagen
vista en un papel. Otro es ver con ojo analítico
las diferentes realidades de la gente de las
ciudades, los otros, los pobres que vivían al
día, y de los cuales supo dejar honda huella
escrita como prueba irrefutable de la miseria
que se veía en los alrededores lúgubres de
la ciudad:
vi a un pobre saltimbanqui giboso, caduco,
decrépito, una ruina de hombre, adosado a
uno de los postes de su cuchitril más miserable,
que el del salvaje más embrutecido, y donde
los cabos, de vela, llorosos y humeantes,
iluminaban demasiado bien todavía aquella
miseria (Baudelaire 2000: 54).
Al observar por deleite trabaja el sentido
de la vista, pero no sólo éste, también se hace
uso de la imaginación como recurso estético
que desencadena vivencias al servicio del
lector: “El romanticismo de la imaginación
creadora, de la reconstrucción de los colores
locales y de las evocaciones cálidas introducía
sus experiencias y sus métodos no ya en los
campos del arte, sino en todas las actividades
del talento y del genio” (De Vedia 1972). No
cabe duda que esas experiencias nos remiten
hacia las analogías para descubrir los vínculos
escondidos en donde la imaginación juega
el papel de descubridora. Mientras más imaginación
se apodere de uno, más posibilidades
habrá de explotar. En las imágenes que
surgen de repente, o adquieren una reacción
en contra de un orden social imperante y
luego sirven como protesta, o recurren a una
forma de valoración estética que les es inherente.
Aquí el universo y sus relaciones funcionan
armónicamente. El rechazo a un mundo cargado
de imágenes pesadas como la miseria,
apenas hacía su entrada.
El tacto: en Velarde se nota este sentido,
proyecta un movimiento a tres tiempos. El
primero la mano iluminada; segundo, la mano
va lenta; tercero, la mano queda: “Sobre la
luz del raso/ se retarda y se engríe/ la mano,
como una rancia pena/en un tablero vívido
que ríe” (López Velarde 1994: 194). El tacto
velardeano se expande, pero también logra
causar sensaciones en los protagonistas de
sus obras.
En Baudelaire el tacto queda marcado
por la ejecución del poema: un hemisferio en
una cabellera, ya que no sólo delimita el
sentido del tacto, sino también incluye a los
otros: “!Si pudieras saber todo lo que veo,
todo lo que siento, todo lo que oigo en tus
cabellos!” (Baudelaire 2000: 63). Poema
corto que despliega el sinfín de posibilidades
que le ofrece a la musa. La cabellera se toca,
se ve, se huele y sin embargo Baudelaire oye
algo más allá de una cabellera. Oye los
recuerdos y los ideales.
Lo exótico en ambos poetas
Hablar de lo oculto del lenguaje también es
arriesgado, pero considerando los conocimientos
que ambos poetas tenían de ello, volver
a Velarde, por ejemplo en cuanto a diferentes
cuestiones esotéricas que se dan en varios
poemas y poemas en prosa, hace pensar en
la posibilidad de que haya estudiado textos
ocultos. Por su parte, Baudelaire, en otros
tantos poemas, habla de su filiación a lo satánico,
pero no como doctrina de culto, sino por su
muy arraigado dandismo gustaba de retar las
normas establecidas por la sociedad francesa
católica. En sus escritos a Satán, le suplica
y a su vez menciona varios conceptos que
remiten a lo oculto del lenguaje.
Para comenzar con Ramón López Velarde,
en la prosa Mirando al Valle le habla a la amada:
Tus ojos saben en qué rincón del oriente
parpadea el primer astro; cuál es el ritmo y
cuál es el matiz con que ondulan y blanquean
las ropas cándidas puestas a secar en las
azoteas; cuántos travesaños hay en el ángulo
de cada lugar para que los gallineros se
duerman bajo el cintilar del Zodiaco (López
Velarde 1944: 351).
Con conocimientos de astrología (que
también le interesaba a Velarde), los astros
y el Zodiaco representan premoniciones y
en cuanto al ritmo, como elemento cuantificador
de las ondulaciones, vaivén de la blancura,
el ángulo, todo se mueve bajo el orden de
las constelaciones.
Cathedra no. 18, julio-diciembre 2013 73