Educación en Bioética - Unesco

Susana Vidal
solo acepta aquellas que sobreviven a lo que la razón exige en cuanto a coherencia
y justificación. La segunda es la capacidad de verse a sí mismos (…) como seres
humanos vinculados a los demás seres humanos, por lazos de reconocimiento
y mutua preocupación. La tercera destreza que debe poseer el ciudadano, estrechamente
ligada con las dos anteriores, se puede llamar la imaginación narrativa.
Esto es la capacidad de pensar cómo sería estar en el lugar de otra persona y
comprender las emociones, deseos y anhelos que alguien así pudiera experimentar
(….) entender el mundo desde el punto de vista del otro es esencial para cualquier
juicio razonable” (NUSSBAUM, M 2005: 28-34). Estos objetivos han tomado
un profundo interés en algunos autores preocupados por la enseñanza de la Ética,
particularmente a estudiantes de medicina (SOLBAKK, J: 2006a, 2006b). Estas
que Nussbaum llama “habilidades” pueden ser enseñadas, pero parece que para
ello se requiere de un determinado modelo de trabajo con los alumnos y es aquí
donde el método se torna de fundamental importancia.
Partimos de considerar que se requiere algo de aquellos que van a trabajar en
Bioética (como mínimo) y que se aspira a lograrlo en la mayoría de los individuos
(como máximo). Se busca que posean ciertas actitudes, como tener una mente
abierta a la opinión de otros, una disposición activa para el diálogo, respeto por
las ideas de los demás, tolerancia hacia las elecciones, valores y principios que
rigen los objetivos de vida buena de otros individuos y comunidades, prudencia
cuando se sostienen afirmaciones y especialmente cuando se toman decisiones
que involucran a los demás.
La reflexión crítica, la deliberación, la argumentación para participar de ese proceso
deliberativo, la construcción de consensos como objetivo deseable aunque
no siempre posible, son condiciones necesarias para la convivencia democrática
en grupos y sociedades, siendo algunas de esas actitudes requisitos indispensables
de esa convivencia. “La deliberación es el método para el razonamiento
moral. Es el arte de incluir en nuestros juicios todos los elementos contingentes a
fin de tomar decisiones sabias” (GRACIA, D 2011: 84-94).
Y tal vez se podría decir que esto excede los objetivos de la educación en
Bioética. Sin embargo, debemos saber que si la Bioética ha venido a aportar algo
a los procesos de toma de decisión es el haber ofrecido espacios plurales, deliberativos
y democráticos con la participación de los directos interesados y donde se
encuentren distintas moralidades para aportar a la resolución de problemas éticos.
Ello no será posible si quienes participan de estos escenarios no cuentan con una
disposición particular para ser parte de ese proceso deliberativo.
Entonces, educar en Bioética en estos tiempos requiere al parecer de algo más
que mera transmisión de conocimientos. En tiempos de predominio de valores líquidos
y entrenamientos pragmáticos orientados a resolver casos o evaluar protocolos
a través de check lists, guidelines o grillas de principios a aplicar de manera
no reflexiva, hace falta reformular la pregunta sobre por qué educar en Bioética, y
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