Educación en Bioética - Unesco

Susana Vidal
Nos lo dice Nussbaum: “…si hemos de admitir que es válido y enriquecedor poner
en cuestionamiento los saberes tradicionales para poder darles una justificación
razonable, se hace necesario medir el temple de aquellas afirmaciones que incluyen
valoraciones, por ejemplo sobre las mujeres, la sexualidad, la raza, la justicia social,
y sobre otros valores que parecen estar en la base del orden social” (NUSSBAUM,
M: 2005). Ello tiene una enorme importancia para América Latina, donde el pensamiento
tradicional hegemónico ha tenido gran influencia no sólo en la educación,
sino también en ámbitos políticos y sociales y, por ende, en el campo de la Bioética.
Es este ejercicio de cuestionar, de indagar, el que conduce a los individuos a
pensar por sí mismos, y a encontrar razones dentro de sí que sustenten sus pensamientos
y creencias. Preguntarse sobre lo que sucede y sus causas permite
ampliar el campo de comprensión de los conflictos que se presentan especialmente
cuando se trata de problemas éticos. Problematizar la realidad significa adoptar
una actitud crítica frente a ella y hacer presente la necesidad de transformarla. Es
esta indagación la que hace posible poner de manifiesto “lo social” de la Bioética
(VIDAL, S: 2010b).
Este modelo educativo ha recibido numerosos cuestionamientos desde la antigüedad,
y aquellas críticas parecen hoy seguir teniendo la misma fuerza, en particular
desde quienes no desean que ciertas creencias acepten ningún tipo de
cuestionamiento. Pero si se piensa que vivimos en un mundo plural, aquél que
Engelhardt llamó de “extraños morales” (ENGELHARDT, T: 1995), no parece haber
grandes posibilidades de convivencia y de resolución pacífica de conflictos
que no sea dialogando, argumentando y tratando de encontrar juicios razonables
y racionales para aquello que se intenta sostener y defender ante otros. Si queremos
promover sujetos autónomos, capaces de pensar por sí mismos y de vivir en
sociedad, de debatir con otros sobre problemas de terceros, como es el caso de
los miembros de Comités de Bioética, deberíamos pensar más detenidamente en
estos procesos que en los conocimientos que esperamos los alumnos “aprendan”.
¿Cuál es la tarea, entonces, del educador en (Bio)ética en este modelo de educación
problematizadora?
- Acompaña el proceso dialógico: interroga y cuestiona
- Propone normas para el diálogo democrático y las hace ejercitar todo el tiempo
- Establece junto con el grupo los caminos para identificar valores (comenzando
por el descubrir)
- Aporta las formas de indagar nuevo conocimiento (métodos y fuentes de búsqueda)
- Brinda conocimientos teóricos, si es necesario (a través de clases o de intervenciones)
- Promueve el debate sobre la priorización de problemas
- Invita a identificar posibles vías de solución
- Interroga sobre la justificación de las alternativas (argumentación)
- Promueve la argumentación para la defensa pública
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