Educación en Bioética - Unesco

Silvia Brussino
3. La deliberación: ¿sólo un procedimiento?
«Si sabemos que un método determinado cambia la forma de pensar y la conducta
de nuestros estudiantes de una forma determinada, y si queremos que esto
suceda realmente y además somos capaces de justificarlo, entonces debemos
usar el método» (OSER, F: 1995).
En un contexto educativo, no importan tanto los resultados de la deliberación
moral como la forma en que ésta se lleva a cabo, puesto que estamos interesados
también (y por sobre todo) en las actitudes de quienes deliberan. Las reglas de la
deliberación tales como veracidad, respeto mutuo, tolerancia, reciprocidad, rectitud,
etc., no son meramente procedimentales, vacías de contenido, ni se imponen
a los deliberantes como un corsé: ellas son portadoras de una imagen del mundo,
de sí mismo y de las relaciones interpersonales que se sostienen desde un proyecto
educativo que, como no podría ser de otra manera, no es neutral (VIDAL,
S: 2010), sino que se entiende como el más apto para una educación moral a la
altura de nuestro tiempo (CORTINA, A: 1995), para determinados sujetos, históricamente
situados, y para producir transformaciones que hagan del mundo un
lugar mejor para vivir. Forman parte de esa imagen del mundo ciertas “guías de
valor”, tales como la verdad, la justicia, la igualdad entre los seres humanos, la
libertad, la solidaridad, los derechos humanos (PUIG ROVIRA, J: 1995), ligadas a
contenidos culturales que orientan la construcción del juicio moral y la deliberación
sin ser por ello dogmáticas ni autoritarias. Estas guías de valor (no las reglas) son
las que posibilitan a las personas comprometerse con la búsqueda cooperativa de
la verdad, de la justicia y de la paz entre seres humanos culturalmente diversos;
con una interacción humana basada en el entendimiento mutuo a través del diálogo
y la exclusión de la violencia; con una forma de democracia deliberativa que
entiende el poder como construcción vinculante y compartida, no como estrategia
de dominación; con un modo de tomar en serio los derechos humanos, lo que implica
ser capaz de extender solidariamente nuestro radio de interés a todos y cada
uno de los seres humanos víctimas de injusticias en cualquier lugar del mundo en
que se encuentren.
Los procesos deliberativos por sí solos no cambiarán el mundo, pero un proyecto
educativo en Bio(ética) debe tomar en cuenta que la posibilidad de cambios
se inscribe en el círculo hermenéutico entre las instituciones que posibilitan la
deliberación y el carácter de los sujetos que deliberan. No tiene sentido plantearse
qué es primero: si tienen que estar dadas las instituciones adecuadas (justas, solidarias,
etc.) para modelar el carácter de las personas, o si se necesitan personas
con determinadas virtudes (sentido de la justicia, respeto por el otro, etc.) para
dar lugar a esas instituciones virtuosas, puesto que no es posible establecer un
orden de primacía en su generación; se necesita de ambas a la vez. El proyecto
de libertad de cada sujeto no surge en un vacío sino en medio de una situación
que ya está éticamente troquelada, es decir, donde ya han tenido lugar elecciones,
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