Educación en Bioética - Unesco

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Silvia Brussino
2. Diálogo interdisciplinario, intercultural y moralmente plural
El diálogo interdisciplinario en cuestiones de Bioética está determinado por la
complejidad de los fenómenos de la vida y la salud, los cuales no pueden ser abordados
desde una perspectiva dominante (filosófica, científica, jurídica) sin cometer
un error inadmisible. Como pauta metodológica inicial de la deliberación, podemos
decir que, en su carácter de ética aplicada, la Bioética requiere un intercambio de
información entre la teoría ética filosófica y otras disciplinas especializadas capaces
de proporcionar un panorama “descriptivo” de la situación que, en cada caso,
corresponde al problema que se tiene entre manos (MALIANDI, R: 2002).
La deliberación en Bioética comienza con una adecuada y minuciosa consideración
de la realidad, que no se limita a los hechos empíricamente observables
de acuerdo a los parámetros científicos. Por supuesto que éstos son importantes,
pero son tan sólo una parte de lo que debemos tener en cuenta para tomar decisiones.
Cuestiones tales como los deseos, creencias, temores, expectativas, hábitos,
tradiciones, etc. de los implicados en la decisión no son detalles menores sino
que deben ser examinados en el proceso deliberativo con la misma minuciosidad
con que se consideran los hechos científicos.
La necesidad de abordar tal complejidad desde diversas disciplinas, incluyendo
lo que la antropología social denomina “el punto de vista del actor” para referirse a
la perspectiva de los directamente afectados por una problemática y que no representan
una disciplina científica (MENÉNDEZ, E: 2002), es hoy (al menos en teoría)
un lugar común en Bioética, lo que no significa que llevar a cabo ese diálogo
sea una tarea sencilla, ni mucho menos que la sola participación de todos los involucrados
garantice la resolución de los problemas morales o un adecuado encaminamiento
de los mismos. Es más bien un punto de partida, imprescindible, pero
no más que un punto de partida. Porque tiene que haber un eje vertebrador de ese
diálogo interdisciplinario, donde se hagan presentes las distintas interpretaciones
y valoraciones de los hechos, además de las pretensiones normativas implicadas
en los discursos disciplinarios si se toma en cuenta la distribución de pertinencias,
competencias y autoridad con que cada ciencia (biológica, social, psicológica,
etc.) se ha apropiado de una parte del mundo (KALINSKY, B y ARRÚE, W: 1996).
Para ser justos, debemos decir que la Bioética (al menos en su vertiente tributaria
de la teoría de la elección racional) no ha permanecido ajena a esta distribución de
competencias y autoridades en lo que concierne a los “hechos morales”, mostrando
a los demás los cursos de acción correctos (GRACIA, D: 2000a).
Gran parte de las dificultades del diálogo interdisciplinario está en la profunda
relación que existe entre la estructura del discurso y la estructura de la experiencia
en sí, de modo que no hay hechos puros ni en las ciencias ni en la vida cotidiana,
como tampoco hay una especie de “ojo divino” para ver el mundo, que se
encuentre enteramente libre de interpretaciones que difieren según la historia y el
contexto, y que no sólo afectan a nuestros conceptos sino también a las propias
percepciones sensibles.