Monografía Las jergas juveniles del español actual - Consejo de ...

Lectura 5 - Los registros – Monografías
Textos Nº 22 – Las jergas juveniles del español actual – Pag. 35 a 48
cultural e idiomático? La conciencia de identidad por parte de quienes
usan la jerga es más hipótesis que tesis y es un hecha variable. Si hay
imitación o consciencia es difícil de determinar con carácter general.
Dentro de los aspectos sociolingüísticos, hay que subrayar el hecho
de que las jergas urbanas pueden ser un signo de marginalidad social, de
rebelión (transgresión deliberada de la norma), como se manifiesta en el
uso de la grafía k ('okupas', 'kultura', colectivo 'mili kk'. etc.), aunque en
España aún no se ha llegado a crear una contracultura tan radical como la
del «verían» francés, que es un lenguaje de guetos. Efectivamente, no hay
en el caso español, al menos por ahora, la creación de una contracultura
tan críptica, rupturista y decididamente transgresora como la jerga
juvenil de los suburbios de Francia.
La interpretación de su significado social es importante para una
cabal comprensión del fenómeno. Creemos que según el tipo de hablante,
sus circunstancias, la jerga puede representar para los jóvenes actuales
bien un fenómeno tan transitorio como el acné, a bien, por el contrario,
la expresión de una manifestación de grupo que va más allá de la edad
juvenil.
Por otra parte, es difícil determinar el número de hablantes de esta
variedad lingüística. Las jergas juveniles más extremas, como la radicalmente
«pija» o la rotundamente marginal, son más bien minoritarias.
Pero en los ámbitos urbanos, la jerga juvenil, la que deriva del cheli de
hace veinte años, alcanza hoy un alto grado de extensión; y para los hablantes
de las ciudades que han vivido su juventud desde la década de
los setenta, los términos y expresiones más frecuentes de la jerga forman
parte de su vocabulario pasivo o de los registros más relajados.
El estudio que está por hacer es cómo ha evolucionado la jerga juvenil
en los últimos veinte años, qué términos se han generalizado y se
han extendido a la lengua común. Hay carrozas que conocen parte de la
jerga aunque la hayan abandonado, de la misma forma que hay palabras
con connotaciones sociológicas ligadas a determinados condicionamientos
sociológicos y generacionales.
El lenguaje juvenil expresa una visión del mundo, una estética
in-disociable del contexto sociológico en el que se desenvuelve. Es, en los
casos más extremos, una estética del desarraigo, del mestizaje de diferentes
hablas y grupos marginales. Es obvio cómo se manifiesta esa cultura
del desarraigo. La mencionada ausencia de refranes y expresiones
más tradicionales es fruto de esa falta de raíces que caracteriza parte de
IDIOMA ESPAÑOL – DIDÁCTICA III – Profs. María Ureta y José
Pereira