ZEN,MÁS ALLÁ DEL PENSAMIENTO

Se trata de diálogos entre maestro y
discípulo que se han venido transmitiendo
generación tras generación como uno de los
sistemas más efectivos de transmisión zen.
La literatura zen está llena de estas
anécdotas llamadas wen-ta o “mondo” en
japonés, que no tienen una explicación
intelectual. Mediante un diálogo compuesto
de preguntas y respuestas el “monto” busca
la repentina aparición en la mente de un
tipo de conciencia súbita que no pertenece
al intelecto, un rayo de intuición que puede
conducir a una comprensión diáfana y
consciente.
Para acceder a la enseñanza de una
historia zen hay que situarse en un nivel de
conciencia y de penetración. Tienen como
fin despertar en la mente del estudiante
una súbita comprensión. Pero si son
recibidas en un estado mental inapropiado,
la mente reacciona mecánicamente y su
efecto no tiene lugar.
Si leemos una historia zen y
pensamos: ya lo conozco, ya lo he oído, ya
lo sé... pierde toda su eficacia. La misma
historia debe ser nueva cada vez porque lo
que se pretende es ir más allá de la mente
común que almacena datos y convierte
cualquier conocimiento en algo muerto y
estéril. Hay que captar con un estado
receptivo, sin conceptos. Entonces, de
forma mágica, vamos penetrando en niveles
más profundos de nosotros mismos y en una
comprensión cada vez nueva y distinta que
se renueva constantemente.
Conocimiento Interior 16 Zen
Esta forma de captar las historias zen
nos muestra el modo de vivir. La rutina y la
repetición no están en lo que hacemos, en
nuestras actividades, relaciones etc. se
encuentran dentro de nosotros. Nada es lo
mismo si lo vivimos de forma diferente.
Un cuento zen se repite una y otra
vez durante siglos desde que fue
transmitido por el maestro sin que la
repetición le haga perder su capacidad de
conducir a un estado de conciencia más
despierta. Siendo lo mismo, es algo nuevo
cada vez que se escucha o se lee. Porque lo
nuevo no es aquello que nunca hemos oído
o visto. Es un descubrimiento, una
revelación interna que nada tiene que ver
con la memoria.
El Zen sostiene que las palabras no
pueden expresar la verdad última. Para que
sean vehículos de enseñanza hay que
cultivar un modo de escucha en el que las
palabras cobren un significado interior y no
sean solamente expresiones de conceptos.
Por ello, lo importante no es si ya
conocemos o no una historia zen, si ya la
“hemos oído antes”, si “ya la sabemos”... si
entramos en este nivel de la “memoria
muerta de la mente” el “mondo” deja de
ser medio de transmisión zen para
convertirse en algo banal y superficial,
despojado de su auténtica esencia que
pretende ir más allá de la mente de modo
que la misma historia sea nueva cada vez.