ZEN,MÁS ALLÁ DEL PENSAMIENTO

En las tradiciones de oriente y occidente
se han venido distinguiendo dos tipos de
conocimiento: el intelectual y el intuitivo.
La mente común y la lógica habitual
pertenecen al primero y utilizan
únicamente los datos que aportan los
sentidos físicos. Esta información, que ya
en sí es limitada, es procesada por el
centro intelectual y convertida en
conceptos. Este tipo de conocimiento
llamado “intelectual” fluye de “fuera a
dentro”. Su base siempre está formada
por las impresiones que recibimos a través
de nuestros cinco sentido físicos.
La información base que utiliza nuestra
mente no es la totalidad, sino una
selección que depende de la calidad de la
atención, experiencias y nivel de
conciencia. El intelecto tiene como
función discriminar, medir, comparar,
dividir y asignar categorías. De este modo,
creamos un mundo de opuestos, que sólo
pueden existir en relación unos con otros.
Por esta razón los budistas llaman a este
conocimiento "relativo".
Esta mente cuya base son los conceptos es
útil en la vida cotidiana para ciertas
actividades, pero por su propia naturaleza
es incapaz de percibir lo que se haya más
allá de los conceptos.
Conocimiento Interior 36 Zen
El error es creer que el intelecto nos
puede llevar a un nivel trascendente, y
no admitir que el raciocinio es un
instrumento limitado a su campo de
acción.
Lo habitual es vivir de continuo en el
mundo limitado de la mente. Por eso
cuando se trata de cultivar un estado que
no es mental surgen dificultades.
Para acceder a la naturaleza búdica es
necesario una revolución en nuestra
forma de pensar. La intuición tiene que
desarrollarse y manifestarse. Mediante
ella se hace posible la captación de la
realidad sin el proceso del pensamiento,
razonamiento o intelecto.
El conocimiento intuitivo fluye de dentro
hacia fuera. No se basa en los datos de los
sentidos físicos, sino que constituye una
intuitivo no hay oposiciones ni dualismo.
El proceso racional es lineal, los
pensamientos, recuerdos, proyectos etc.
surgen en una línea recta, tienen un
principio y un final y no pueden
procesarse de forma simultánea.
A diferencia de lo anterior, la intuición