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LA PINTURA RUPESTRE ESQUEMÁTICA<br />
275<br />
DEL VALLE DE ALCUDIA Y SIERRA MADRONA<br />
Más escasas son las representaciones <strong>de</strong> animales, que comúnmente<br />
correspon<strong>de</strong>n a cuadrúpedos. Aparecen, casi siempre, aislados y se interpretan<br />
como animales <strong>de</strong> la fauna salvaje, siendo los más característicos, los cérvidos,<br />
cápridos, animales que todavía están presentes en los <strong>para</strong>jes don<strong>de</strong> se localizan<br />
las pinturas, y que <strong>de</strong>bieron <strong>de</strong> constituir un complemento importante <strong>de</strong><br />
la economía <strong>de</strong> estas gentes.<br />
Generalmente estas figuras aparecen aisladas, sin formar escenas, pero en<br />
ocasiones la agrupación <strong>de</strong> varios motivos se ha querido interpretar como una<br />
escena. Tal es <strong>el</strong> caso <strong>de</strong> la Serrezu<strong>el</strong>a y El Piruetanal, don<strong>de</strong> varias figuras<br />
femeninas parecen estar danzando. Algo similar sería la disposición <strong>de</strong> personajes<br />
femeninos en torno a una figura con cuernos en La Golondrina. En Peña<br />
Escrita, se ha querido ver alguna escena <strong>de</strong> parto y la disposición <strong>de</strong> las figuras<br />
humanas en parejas, a veces asociadas a símbolos solares, ha sido interpretado<br />
como algún tipo <strong>de</strong> ceremonia r<strong>el</strong>acionada con la fertilidad. En La Covatilla<br />
d<strong>el</strong> Rabanero, entre las múltiples figuras existentes, algunos autores señalan<br />
dos escenas diferentes, <strong>de</strong> un lado, una ceremonia fúnebre y <strong>de</strong> otro, una<br />
manada <strong>de</strong> ciervos huyendo; en otros yacimientos las agrupaciones <strong>de</strong> motivos<br />
triangulares han sido r<strong>el</strong>acionadas con representaciones <strong>de</strong> parentesco o<br />
<strong>de</strong> familias enteras, como en <strong>el</strong> Collado d<strong>el</strong> Pajonar o la Cueva d<strong>el</strong> Monje.<br />
Parece pausible que aqu<strong>el</strong>los yacimientos que cuentan con un reducido<br />
número <strong>de</strong> figuras fueran pintados <strong>de</strong> una sola vez, sobre todo si estas figuras<br />
son semejantes y guardan cierta unidad o forman escenas. Por <strong>el</strong>lo, las visitas<br />
a estos lugares podrían haber sido ocasionales. Por <strong>el</strong> contrario, aqu<strong>el</strong>los que<br />
tienen un <strong>el</strong>evado número <strong>de</strong> pinturas y que representan gran variedad <strong>de</strong><br />
temas, pudieron pintarse en sucesivas ocasiones, lo cual implica que fueron<br />
reiteradamente visitados 48 . En ambos casos es posible que la función d<strong>el</strong> yacimiento<br />
fuera completamente distinta.<br />
Des<strong>de</strong> luego llama la atención <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que algunas estaciones tengan<br />
entre una y cinco figuras. Este tipo <strong>de</strong> yacimiento <strong>de</strong>bió ser mucho más<br />
abundante <strong>de</strong> lo que parece, pero <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que estén aislados, con pocas<br />
representaciones y <strong>de</strong> que muchas veces apenas conserven <strong>el</strong> color, hacen que<br />
pasen inadvertidos. Quizás un estudio más en profundidad <strong>de</strong> la distribución<br />
48<br />
Esta es la hipótesis que mantiene Blanca Samaniego, que en la actualidad se encuentra realizando<br />
su tesis doctoral sobre las pinturas esquemáticas