Arquitectura escrita - Círculo de Bellas Artes

Arquitectura escrita Edificios, ciudades, textos: sobre arquitectura y literatura 25
24 Séverine Jouve, Obsessions et perversions
dans la littérature et les demeures à
la fin du dix-neuvième siècle, París, Hermann,
1996.
25 Vid. Juan Calatrava, «Dos peregrinos
y una catedral: Ruskin, Proust, Amiens»,
estudio introductorio a la edición española
citada.
26 «Y cuando me habla usted de catedrales,
no puedo evitar emocionarme por una intuición
que le permite a usted adivinar lo que no
he dicho a nadie y escribo aquí por primera
vez: que había querido dar a cada parte de
mi libro el título de: Pórtico, Vidrieras del
ábside, etc., para responder de antemano a
la crítica estúpida que se me hace de falta de
construcción en libros de los cuales le mostraré
que su único mérito reside en la solidez
de sus menores partes» (Carta de Marcel
Proust a Jean de Gaigneron, 1 de agosto de
1919, en Correspondance de Marcel Proust,
édition établie par Philip Kolb, París, Plon,
1990, vol. XVIII, lettre 198). Vid., además de
Juan Calatrava, «Dos peregrinos...», ed. cit.,
K. Bourlier, Marcel Proust et l’Architecture,
Montréal, Presses de l’Université de Montréal,
1980; Luc Fraisse, L’oeuvre cathédrale.
Proust et l’architecture médiévale,
París, José Corti, 1990; Sjeff Houppermans,
Marcel Proust constructiviste, Amsterdam-
Nueva York, Rodopi, 2007.
cia siempre que se habla de la relación literatura-arte-arquitectura
gracias, sobre todo, a la creación, en À Rebours (1884), del
personaje de Des Esseintes y de su casa, paradigma de la artificiosidad
decadentista y de esa gran familia de casas literarias
que constituyen las mansiones ideadas en el marco del esteticismo
fin-de-siècle 24 . Pero Huysmans fue también quien integró
en la ficción literaria decadentista dos arquitecturas religiosas
bien reales: en Là-Bas (1891) la iglesia de Saint-Sulpice de París
(cuya tranquilidad se ha visto hoy alterada, recordémoslo, por
las hordas lectoras de la más reciente y lamentable simbiosis
de arquitectura y literatura, el best-seller de Dan Brown The Da
Vinci Code, 2003), y en La cathédrale (1898) la catedral de Chartres
(en cuyo interior el protagonista creía ver «una extraña
asociación entre las revelaciones de Santa Teresa y los cuentos
de Edgar Allan Poe»), constituían los referentes espaciales de
la exacerbada religiosidad enfermiza que caracteriza la última
etapa de la obra de Huysmans.
Pero el «libro de piedra» exaltado por Ruskin había tenido,
además, otro lector privilegiado: Marcel Proust. Tras la lectura
de The Bible of Amiens Proust quedó tan impactado que decidió
traducir la obra al francés y acompañó esta traducción con un
largo ensayo que constituye el principal fruto de lo que algunos
críticos han llamado su «periodo ruskiniano», pero en el que
puede ya vislumbrarse la importancia futura que, en la Recherche,
adquirirá la referencia arquitectónica en el proceso de la
construcción de la memoria 25 . No es de extrañar por ello que
más tarde, al referirse a À la recherche du temps perdu, declarara
expresamente que concebía su obra como la construcción de
una gran catedral 26 .
Podríamos seguir desgranando catedrales literarias, reales
o imaginarias, como la de Vetusta, lugar central de La Regenta
de Clarín (1884-85), la de Toledo, verdadero personaje de La
catedral de Vicente Blasco Ibáñez (1903), la de Beaumont en
Le rève de Zola (1888), las numerosas abadías o iglesias góticas
que jalonan la obra de Walter Scott o los apacibles edificios que
componen el recinto eclesiástico creado por Anthony Trollope
en Barchester Towers (1857). Pero la relación de los escritores con
la arquitectura encuentra también otras muchas posibles vías.
Así, por ejemplo, resulta pertinente recordar el papel fundamental
desarrollado por los escritores decimonónicos en los
orígenes del debate sobre el patrimonio. Es bien conocido el lugar
central que en este ámbito ocupa nuevamente Victor Hugo,
no sólo gracias a la extraordinaria difusión de Notre-Dame de
Paris, sino también a otros muchos textos, y entre ellos algunos