Arquitectura escrita - Círculo de Bellas Artes

Arquitectura escrita La arquitectura tal y como se alza en el libro 43
30 Homero, Illiade. Odyssée, introducción y
notas de Jean Bérard, París, 1955, p. 1956.
31 P. Friedlander, Johannes von Gaza und
Paulus Silentiarius. Kunstbeschreibungen
justitianischer Zeit, Leipzig y Berlín,
1912, p. 16.
32 Goebel, 1971, así como n. 29, p. 15.
33 Jost Trier, «Architekturphantasien in der
mittelalterlichen Dichtung», en Germanisch-Romanische
Monatsschrift, 1929,
pp. 11-24.
Tomaso Buzzi, La Scarzuola, Città
ideale, Biblioteca y Torre de Babel.
Aquí tampoco podrá presentarse, ni siquiera de forma rudimentaria,
una historia o una representación de la arquitectura
inventada; en lo que sigue tan sólo habrán de esbozarse algunos
perfiles. La arquitectura ficticia se encuentra ya en los lugares
míticos de la Antigüedad como, por ejemplo, el laberinto de Minos
o de Dédalo. En Homero, si bien no se describe el palacio de
Odiseo en Ítaca, la acción se representará de tal modo que Jean
Bérard pudo dibujar después un plano esquemático 30 . La descripción
relativamente exhaustiva del palacio de Alcinoo se desarrollará
«como si, por ejemplo, la diera un visitante» 31 que mirara
a un espacio. La descripción no ofrece un examen constructivo
o espacial sino que presenta «un regodeo en lo material» 32 .
De igual modo, el Palacio del Sol de las Metamorfosis de Ovidio o el
Palacio del Amor de El Asno de Oro de Apuleyo sólo podrán hallar
su concreción en algunos perfiles, pues, en último término, para
ningún poeta antiguo se trataba de estructura arquitectónica sino
de descripción de los materiales, de lo material –columnas y paredes
de oro y piedras preciosas–, para con ello hacer que resaltase
de un modo gráfico el poder y la posición social de la figuras.
Los héroes de las epopeyas y de los poemas antiguos, en último
término, no se mueven en mundos ni en espacios temporales diferentes
de los de sus oyentes y lectores y, por ello, los lugares
famosos de la literatura, como por ejemplo Troya o el Palacio de
Circe, se representaron en frescos y pinturas de tal modo que del
artista se recibieron los edificios que le resultaban familiares y
que, en un momento concreto, tenía en su entorno.
Una gran influencia en la historia y la teoría de la arquitectura
fue la que ejercieron, en razón de su significado simbólico,
tres descripciones arquitectónicas y urbanas: la descripción de
Ezequiel del templo de Salomón, la Jerusalén celeste del Apocalipsis
y la ciudad de Dios, De Civitate Dei, de San Agustín. A lo
largo de los siglos, a partir de estas directrices literarias y de sus
indicaciones en cuanto a medidas, se formaron edificios sagrados
y diseños urbanos.
En la Edad Media, cuando aparezca la descripción de edificios
inventados, tampoco se tratará de la construcción sino del significado
alegórico de la arquitectura: «El poeta medieval que describe
la arquitectura no ve ni una construcción ni un edificio» 33 ,
pues los edificios han de remitir a algo espiritual, ideal. Motivos
muy queridos por la lírica medieval, como los castillos de amor o
los jardines de amor, encuadran alegóricamente las historias de
amor y cuentan con referencias a conductas morales. También la
descripción transmitida con todo detalle del castillo del Grial en
el Titurel de Albrecht von Scherfenberg traza, con muchas indi-