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22 Opinión :
DOMINICAL
PRENSA LIBRE : Guatemala, 10 de julio de 2011
LA PLENITUD DE LA VIOLENCIA
El ataque a balazos por parte de un guardaespaldas de la hija de Otto Pérez
Molina a un policía de Tránsito es el colmo de este proceso electoral, que
ha tenido desde presiones a magistrados hasta asesinatos.
ALEJANDRO FLORES*
Genealogía de la
violencia política
L A P OLICÍA NACIONAL CIVIL arresta a Luis
Fernando Marroquín, candidato aalcalde de San
José Pinula por el partido Libertad Democrática
Renovada. Es acusado de haber asesinado a cuatro
personas, entre ellas dos contendientes de
partidos políticos.
Tres días más tarde, uno de los miembros del
cuerpo de seguridaddel candidato a la presidencia
del Partido Patriota, Otto Pérez Molina (implicado
en el caso de genocidio), arremete abalazos
contra un agentedela Policía Municipal de
Tránsito por una multa.
Recientemente, mueren por lo menos dos
campesinos q’eqchi’es relacionados a los desalojos
solicitados por la familia Widman. Durante el
gobierno de Óscar Berger se organizan escuadrones
de “limpieza social” dirigidos por Vielmann,
Sperisen y Giammattei.
Ejemplos como los anteriores podrían servir
para iniciar una genealogía de la violencia política
en Guatemala. Desde el genocidio del siglo
XVI, la violencia en los pueblos de indios, las fincas,
la guerra, hasta el epílogo que hacen con los
asesinatos de Myrna Mack y Juan Gerardi.
Existe una diferencia de fondo; sin embargo,
que distingue la violencia
contemporánea. Esta se ha
convertido en un nuevo
“eje de acumulación”. La
violencia no es usada únicamente
para silenciar opositores
(modelo Marroquín),
sino que los políticos
de hoy la usan, entre otras
cosas, como divisa electoral.
Las promesas de mano
dura de Pérez Molina y de
COLABORACIÓN
La violencia no
es usada solo
para silenciar
opositores; los
políticos la usan
como divisa
electoral.
aplicación de la pena de muerte de Manuel Baldizón
son ejemplos mínimos.
Una desfiguración ideológica acompaña todo
esto. Las miradas ciudadanas son dirigidas al
campo de visión producido por el mercado de la
seguridad. Este campo consiste en hacer ver y hablar
ala población únicamente sobrelos fenómenos
inmediatos, que reverberan como ecos de articulaciones
mucho más complejas.
Las violencias cotidianas del ratero, del marero,
del ladrón de celulares son condensadas en deseos
ciudadanos que intensifican las lógicas del mercado
de la seguridad. Como hormigas al dulce, aparecen
los políticos, las empresas, ofreciendo soluciones
para una demanda que ellos mismos han creado.
Qué pasaría si un día los guatemaltecos se preguntaran,
¿por qué los políticos aparecen siempre
cerca de asesinatos, violaciones, secuestros, escándalos
de contrabando? Laaritmética es simple. Lo
que se presenta como solución es uno de los factores
intrínsecos alaeconomía de la violencia. Tal
vez ya es momento de que la ciudadanía ponga un
alto definitivo a ese perverso eje de acumulación.
*Sociólogo por la FU-Berlín. Coordinador del
Área de Imaginarios Sociales de Avancso.
CATALINA SOBERANIS*
Violencia y
proceso electoral
E STA SEMANA, LA OFICINA DEL PROCURADOR
de los Derechos Humanos presentó un informe
sobre laviolencia que, con motivaciones político-electorales,
se ha manifestado deenero ajunio.
El reporte da cuenta de 30 personas fallecidas,
20 heridas y 31 amenazadas, siendo el caso
más destacado, recientemente, el de varios candidatos
ala Alcaldía de SanJosé Pinula, cuyo asesinato
es atribuido por el Ministerio Público yel
Ministerio de Gobernación aotro candidato postulado
por el Partido Líder.
Estos casos vienen a sumarse a los miles de
hechos de violencia que la población de Guatemala
ha estado padeciendo en las últimas décadas
y que de alguna manera hacen recordar los
tiempos en que postularse aun cargo de elección
popular era convertirse en blanco delarepresión
del Estado contrainsurgente, pero actualmente
con un carácter yuna dimensión diferentes.
En aquella época, las víctimas eran las personas
postuladas por los partidos de orientación
progresista yque representaban una propuesta
de cambio social. Ahora las motivaciones no parecen
decarácter ideológico, sino una desnuda
Partidos deben
reflexionar
sobre la forma
en que
seleccionan a
sus candidatos a
cargos de
elección.
lucha por el poder, por el
acceso a recursos para las
obras públicas, o por el control
territorial, sin reparar
en los medios para ello, especialmente
cuando ya se
involucra el crimen organizado.
Pero otro aspecto que
debe analizarse y reflexionar
sobre ello es la forma en
que los partidos políticos
seleccionan asus candidatos ycandidatas acargos
de elección.
De acuerdo a la Ley Electoral y de Partidos Políticos,
estos deben ser elegidos por las bases del
partido en asambleas de las personas afiliadas, e
idealmente deberían ser militantes identificados
con el proyecto político que se impulsa, y solamente
cuando el partido carece de organización
en el lugar, la designación la hace el Comité Ejecutivo
Nacional, en cuyo caso de todas maneras
debería escoger a personas cuya reconocida honorabilidad
ycompetencia les haga dignas del
cargo al que aspiran.
En la medida en que los partidos son, cada día
menos, canales para la expresión yparticipación
de la ciudadanía en los asuntos públicos, con inserción
en la vida de las comunidades y, cada día
más, maquinarias propagandísticas y electorales,
continuaremos observando casos como el de San
José Pinula, en el que ahora resulta que nadie conocía
al candidato, que fue propuestopor personas
no identificadas y que nunca estuvo afiliado
al partido que lo postuló.
* Directora del Instituto Centroamericano de
Estudios Políticos (Incep)
LA BUENA
NOTICIA
MARIO ALBERTO MOLINA
El sembrador
L APRIMERA GRAN PARÁBOLA DE JESÚS EN LOS
evangelios se conocecon el nombre de “El sembrador”.
Cuenta la historia de un sembrador de
trigoque lanzala semilla al voleo, al estilo de los
agricultores de la tierra y del tiempo de Jesús.
El agricultor es excesivamente espléndido
consu semilla. No cuida de que caiga solo sobre
el terreno abonado y arado, sino que la esparce
contal liberalidad, que cae también sobreelmatorral
del lindero, sobreel pedregal de la ladera y
hasta sobre el camino endurecido.
La semilla corre diversa suerte según el lugar
en que cae. Los pájaros se la comen en el camino,
se ahoga entrela maleza, se marchita apenas nace
entrelas piedras. Incluso la que cae en buena
tierra rinde con desigual abundancia. Aveces se
centuplica, pero también produce apenas unas
dos o tres docenas de granos.
Jesús se compara con este sembrador. Es generoso
para esparcir la palabrade la predicación
a todos, no sólo a los bien dispuestos, sino también
a los recalcitrantes, a los inconstantes y a los
irreflexivos. La palabra de la predicación es una
oferta universal que no tiene garantizado de antemano
el éxito de la acogida yla aceptación,
¿Cuál es el reto
del sembrador
hoy? Volver a
hacer de la
propuesta
cristiana un
mensaje
culturalmente
pertinente.
aunque sea mensaje que
proviene del mismo Dios.
La parábola patentiza el
contraste entre la oferta
abundante eindiscriminada
de la gracia de Dios ylas
veleidades de la libertad
humana.
En la parábola, la resistencia
a la palabra del evangelio
proviene de factores
personales como la inconstancia
o la indiferencia. Pero
en la evangelización de
hoy, la resistencia proviene también de la cultura
secularizada que impide plantearse las preguntas
que dan acceso a la fe.
En la pastoral católica la fe no es un asunto
privado. Es un asunto personal, sí, perocomo tal,
debe proyectarse en todas las realidades sociales
en las que las personas actúan.
La evangelización de un pueblo no está completa
hasta que la cultura de ese pueblo queda
marcada por la cosmovisión yla ética que provienen
del evangelio.
En la Iglesia se llama “inculturación” a ese proceso
por el que la fe se hace corazón y médula de la
cultura de un pueblo. Lo que contemplamos hoy
día es un proceso justamente inverso. Pueblos que
fueron culturalmente cristianos excluyen de su
cultura la cosmovisión y la ética del evangelio.
En Guatemala el grado de descristianización
varía según los lugares yestratos sociales, pero
crece. Se desarrolla una cultura resistente ala fe
cristiana, pero que es tolerante para creencias inverosímiles
provenientes de los más dispares
orígenes y sin consistencia racional.
La fe parece pervivir en las grandes manifestaciones
religiosas, como las de la Semana Santa,
pero con frecuencia su incidencia a duras penas
traspasa elfolclor. Otras veces seprivatiza en
una religión personal vivida a la intemperie de
un clima cultural indiferente o incluso hostil.
¿Cuál es el reto del sembrador hoy? Volver a
hacer de la propuesta cristiana un mensaje culturalmente
pertinente. El sembrador confía en
las fortalezas inherentes de la propuestacristiana:
la coherencia entre la fe y la razón, la vigencia
de las preguntas no acalladas del corazón humano
y la fidelidad de Dios a sus planes.