El Comienzo no. 23

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normales rurales (hablamos de las décadas de los 20’s
y los 30’s), muchos aspectos de la realidad nacional
aún se encontraban en reconstrucción tras la revolución
mexicana; la intención de cada gobierno en turno era
insertar a México en los proyectos “modernizadores” que
le permitieran comenzar a desarrollarse y para esto el
carácter de la educación que ofrecería el Estado era un
aspecto crucial aún en definición.
La decisión oscilaba entre las políticas conservadoras que visualizaban a la educación
como un medio disciplinario y de control social, o una postura intelectual que concebía a la
escuela como un espacio propicio para el despertar de la conciencia popular. La SEP, en sus
inicios en los años 20’s, optó por la primera postura y el reflejo de la defensa de las estructuras
sociales porfiristas aún se podía encontrar en los planes de estudio de algunas escuelas rurales
aisladas. (Susana Quintanilla).
El proceso educativo de cualquier país tiene una estrecha relación con las estructuras
sociales imperantes. Este incluso puede darse desde dos perspectivas, la integradora que
propone adentrar a la sociedad en el proceso social de consolidación capitalista y los preceptos
educativos que le son funcionales “mediante la inculcación de la ideología dominante”; o la
transformadora que propone una visión congruente de la realidad abandonando el papel
del maestro como poseedor de la verdad absoluta para que brinde herramientas para
la concientización y la transformación de la sociedad (Eva Hicks Gómez). Retomando este
planteamiento, la estructura de la Escuela Rural en México evolucionó de manera diversa
obedeciendo fundamentalmente la perspectiva integradora.
La creación de las llamadas Casas del Pueblo permitió que se pudiera llevar el conocimiento
a los indígenas propiciando la unidad, la convivencia y la enseñanza colectiva a través de
misioneros más que maestros.
También se creó el proyecto de las Misiones Culturales, emprendido por José Vasconcelos,
con el propósito de alfabetizar a los indígenas. Sin embargo, este fue uno de los proyectos
con una visión mucho más integradora al proceso de estructuración capitalista en México.
Conocida también como Cruzada contra la ignorancia, Vasconcelos buscaba “incorporar a los
indígenas y a los campesinos al proyecto de una nación civilizada, terminar con el fanatismo
religioso y los hábitos viciosos”. (Jonatan Gamboa Herrera).
También estaban las Escuelas Artículo 123, obligatorias para los hijos de trabajadores de
empresas agrícolas e industriales. Por la vía de los hechos, éstas escuelas fungieron como
centros formadores de conciencias revolucionarias así como un aglutinador del descontento y
contra los abusos de terratenientes y caciques.
Y por último están las aún sobrevivientes Escuelas Normales Rurales en las que, además
de aprender las labores del campo, los estudiantes asisten a la escuela para aprender a luchar
por una sociedad diferente.
Este proyecto de educación campesina nació,
creció y se ha desarrollado a contracorriente
de todas las limitaciones económicas y sociales
generadas por la incapacidad de los gobiernos
posrevolucionarios para atender un proyecto de
tal envergadura, aunada a la generación de la
desconfianza social hacia el modelo de educación
socialista. Por otro lado, han tenido que enfrentarse
a los obstáculos impuestos a partir de la derogación
de la educación socialista en 1944 con el gobierno
de Ávila Camacho, periodo tras el cual se dio la