Apartado I - Ministerio de Educación de la Provincia del Chubut

los Ángeles Sagastizabal “esto nos ayuda a no pasar de un extremo al otro, tendencia actual
en el discurso educativo; una atención excesivamente centrada en las diferencias
imposibilita y dificulta trabajar también desde las semejanzas. Justamente son estas
semejanzas las que le otorgan a la educación su carácter social” 38
“Desde la semejanza, responder a la diversidad cultural del alumno
reconociendo sus potencialidades, apostar a que puede, a no mirarlo exclusivamente desde
sus carencias materiales. Esto no quiere decir que estas carencias se desconozcan y no se
trabaje para paliarlas en los niveles individual y social. Respetar su diferencia, pero no
aislarlo en ella, incluyéndolo en un gueto, ni fuera ni dentro de la escuela. Fuera de la
escuela, como el “marginado”, el “villero”, el “cabecita”. Dentro de la escuela, ubicándolo en
grupos homogéneos, en la división de los revoltosos o repetidores, en la sección de los
lentos, en el turno de los “mejores”. Reconocer su diferencia para –desde el respeto y la
comprensión de ella- construir un diálogo a partir de las semejanzas.
Construir un diálogo intercultural cimentando códigos comunes que nos
enriquezcan reconociendo nuestras diferencias y que nos acerquen reconociendo nuestras
similitudes. Justamente, la metáfora de la interculturalidad es el diálogo” 39 El diálogo, en
tanto constructor de códigos compartidos, que facilite la comunicación y la incorporación de
saberes y conocimientos a las propuestas institucionales y didácticas.
Los fundamentos hasta aquí expuestos “no implican obviar las desiguales
condiciones que los grupos diversos han encontrado, y aún siguen haciéndolo para ser
reconocidos como interlocutores legítimos, negociar sus proyectos y difundir públicamente
sus conocimientos y pareceres. Las dinámicas sociales, económicas y políticas estructurales
condicionan significativamente las oportunidades para participar de un diálogo simétrico;
pero no menos cierto es que el diálogo democrático, que busca la ampliación de los
contenidos de la ciudadanía, no es directamente independiente de los resultados de esas
dinámicas”.
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Esta concepción que respete, valore y de cuenta de la diversidad étnica,
lingüística y cultural de los pueblos originarios, se institucionaliza dentro del sistema
38
SAGASTIZABAL, M,; “Aprender y enseñar en contextos complejos. Multiculturalidad, diversidad y
fragmentación”. Noveduc. Bs. As. 2006
39 SAGASTIZABAL, M. Op. Cit
40 Ministerio de Educación de la Nación. Op. Cit.
Hoja 67