aquà - El Dulce Nombre

humana; el valor de la maternidad y paternidad; el
significado genuino de la paternidad responsable; el
modo humano y cristiano de afrontar los posibles problemas
del matrimonio en este sentido…
Es útil también contar con el testimonio de
familias que vivan con fidelidad y generosidad la
misión de transmitir y educar la vida.
En referencia a los “métodos de conocimiento
de la fertilidad” hay que reconocer inicialmente
nuestra falta de preparación en un grado exagerado.
En esto ha contribuido la mentalidad antinatalista
dominante pero también debemos reconocer nuestro
escaso interés en formarnos.
Urge formar personas especializadas en los
distintos métodos, en colaboración con las asociaciones
existentes a estos efectos. Se debe cuidar especialmente
que no sea un mero aprendizaje de una
“técnica” sino que se trate de una auténtica educación
en la virtud. Estos métodos empobrecen su sentido o
incluso lo llegan a perder en la medida en que se
separen de la antropología adecuada que permite
personalizarlos en el marco de la vida matrimonial.
Su enseñanza se debe enfocar dentro del
reconocimiento que hacen los esposos de la voluntad
de Dios sobre sus vidas. Por eso hablamos de “conocimiento
de la fertilidad” para indicar que no se trata
de “métodos anticonceptivos naturales” sino de conocimiento
de la fertilidad, ya que sirven de hecho para
conocer mejor cuándo es posible lograr una concepción.
En esta educación entran en juego elementos
en el matrimonio de:
-Comunicación
-Confianza mutua
-Crecimiento en la virtud del autodominio
-Ponerse en manos de Dios y de su gracia
Estos métodos respetan el cuerpo de los
esposos, fomentan el afecto entre ellos y favorecen
la educación de una libertad auténtica.
En este capítulo de “conocimiento de la fertilidad”
debemos hablar de los “métodos naturales”
frente a los “artificiales”. En la prensa, estos métodos
naturales suelen obviarse o bien son tachados de “falsos
métodos” y nunca refieren de ellos ni el tanto por
ciento de eficacia a pesar de sí existir datos al respecto.
En general, su eficacia dependerá de la educación
recibida al respecto; la habilidad de la mujer
para observar e interpretar sus signos de fertilidad; la
adecuada formación moral, afectiva y sexual que
incluya el dominio de sí por medio de la virtud de la
castidad; etc.
Estos métodos naturales requieren una
buena comunicación y cooperación entre los esposos,
condición que se presume en un matrimonio cristiano.
Este conocimiento de la fertilidad y su aplicación
responsable ayuda a crecer en el autoconocimiento,
el autocontrol y el respeto mutuo. Requiere la
abstinencia del coito vaginal durante aproximadamente
la mitad de los días del ciclo menstrual.
Estos métodos basados en el conocimiento
de la fertilidad no producen ningún efecto secundario,
ni riesgo para el feto, ni precisan de medicamento
alguno. Hay que tener en cuenta que la abstinencia
periódica y el temor de tener embarazos no “previstos”
pueden crear tensión y estrés psicológico en
algunas personas. Todo esto, idealmente, debería
ser estudiado en los cursos prematrimoniales y
durante el noviazgo.
Repasando estos métodos de conocimiento
de la fertilidad, tenemos:
1. Método Ogino (1924). Es necesario hacer un
calendario e identificar los días de ovulación para
evitar practicar el sexo durante ese tiempo. Este
método lo ideó el ginecólogo japonés Ogino, en
1924, y requiere una serie de pasos:
• La mujer debe determinar la duración de
cada uno de sus ciclos menstruales durante un año.
El ciclo abarca desde que comienza el sangrado
hasta el día anterior a la siguiente regla.
• El cálculo de los días que no son fértiles se
obtiene restando 18 al ciclo más corto y 11 al más
largo. Por ejemplo, si el ciclo más corto fue de 25
días (25 - 18= 7) y el más largo duró 32 (32 - 11 =
21) los días de mayor fertilidad van desde el siete al
21 de cada ciclo. Antes y después de estas fechas,
según la teoría de Ogino, el riesgo de embarazo es
menor.
2. “El método Billings”. Basado en la correlación
entre los acontecimientos fisiológicos del ciclo reproductivo
de la mujer y las observaciones realizadas
en la vulva (Drs. Billings) Se trata de averiguar el
momento aproximado de la ovulación observando el
estado del moco cervical, que varía a lo largo del
ciclo menstrual. Las garantías de este “método” se
basan en que el flujo modifica su constitución por
efecto de las hormonas: si su aspecto es denso,
amarillento y opaco, se trata de la etapa infértil.
Cuando adquiere humedad, transparencia y flexibilidad,
la mujer atraviesa un período fértil.
Este método es simple, efectivo (98.5%
según la OMS en 1972) saludable, gratuito y culturalmente
aceptable. Pero, recordemos que la Iglesia
no aprueba sin más este método ni otro natural cualquiera.
Pide el discernimiento de la “paternidad responsable”:
“La Iglesia enseña que es lícito tener en
cuenta los ritmos naturales inmanentes a las funciones
generadoras para usar del matrimonio sólo en
periodos infecundos y así regular la natalidad sin
ofender los principios morales” (Humanae Vitae)
3. Temperatura basal. Esta práctica se basa
en los cambios que sufre la temperatura basal de la
mujer a lo largo del ciclo menstrual. Esta temperatura
es la que el cuerpo tiene en el momento de despertarse,
sin haber realizado ningún tipo de ejercicio
físico y en ayunas. La teoría de este “método” se
asienta en que, después de ovular, la temperatura
corporal se eleva entre 0,2 y 0,5 grados centígrados
y se mantiene así durante 14 a 16 días.
Página 24 Parroquia de San Lorenzo Mártir Octubre 2007