Introducción al marxismo {PDF}

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7. Unificación y fragmentación del proletariado
El capitalismo crea al proletariado, lo concentra en empresas cada vez más importantes, le inculca la
disciplina industrial y, con ella, la cooperación y solidaridad elementales en los lugares de trabajo. Pero todo esto
está condicionado por la búsqueda de un máximo provecho, tanto para cada empresa capitalista, tomada
aisladamente, como para la clase burguesa, en su conjunto. Y esta clase es claramente consciente de1 hecho,
confirmado por las primeras explosiones : luchas obreras, de que la concentración y unificación de las fuerzas
proletarias representan para ella la gran amenaza.
Es por ello que el desarrollo del mundo de la producción es acompañado por un doble movimiento
contradictorio: por una parte, la tendencia histórica, fundamental a largo plazo, de unificación y homogeneización
del proletariado, del conjunto de los asalariados; por otra, las tentativas repetidas de fragmentar y estratificar la
clase proletaria, sometiendo algunas de sus capas a la sobreexplotación y a la opresión particular, privilegiando
relativamente a otras capas. Ideologías particulares, como el racismo, el sexismo, el chauvinismo, la xenofobia,
sirven para justificar y estabilizar estas formas particulares de sobreexplotación y opresión, que nacen en el seno
mismo de los primeros países capitalistas, pero que el colonialismo y el imperialismo acentuarán y llevarán al
paroxismo en la escala internacional.
El empleo masivo del trabajo femenino y juvenil ha sido uno de los medios preferidos, usado por los
jóvenes industriales para «quebrantar» los salarios en las primeras manufacturas y fábricas. Al mismo tiempo, la
burguesía, apoyándose sobre todo en la iglesia y otros agentes de diseminación de ideologías reaccionarias, ha
estimulado poderosamente en el seno de la clase obrera y de otras clases trabajadoras de la población la idea de que
«el lugar de la mujer está en el hogar», y que la mujer, sobre todo, no debería tener acceso a los oficios y
profesiones calificados (donde ella haría igualmente correr el riesgo de hacer bajar los salarios).
De hecho, en el régimen capitalista las obreras y empleadas son sobreexplotadas a doble título.
Primeramente porque continúan, en su gran mayoría, peor remuneradas que los hombres, tanto por la
subcalificación como por el pago de salarios, más bajos por un mismo trabajo, lo que aumenta directamente la
masa de la plusvalía de que se apropia el capital. Luego, porque la organización de la vida socioeconómica
burguesa tiene su eje en la familia patriarcal, en tanto que célula de base de la consumación, de la reproducción
física de la fuerza de trabajo. En consecuencia, las mujeres están obligadas a proporcionar, en el seno de esta
familia, trabajo no remunerado, tal como la preparación de la comida, la calefacción, la limpieza, el cuidado y la
educación de los hijos, etc. Este trabajo no es directamente fuente de plusvalía, puesto que no se inserta entre las
mercaderías, pero indirectamente aumenta la masa de la plusvalía social, en la medida en que reduce los gastos de
reproducción de la fuerza de trabajo, a cargo de la clase burguesa. Si el proletario debiese comprar todas sus
comidas, vestidos, servicio de limpieza y calefacción en el mercado, si debiese pagar servicios de cuidadores y
educadores de sus hijos fuera del horario escolar, su salario medio debería ser manifiestamente superior a lo que es
cuando él puede recurrir al trabajo no remunerado de su compañera, hijas, madre, etc., y la plusvalía locial se
reduciría otro tanto.
El carácter espasmódico de la producción capitalista, con sus bruscos aumentos y reducciones de la
producción industrial, reclama un movimiento no menos espasmódico de aflujo y eliminación periódicos de mano
de obra en los «mercados de trabajo». A fin de reducir los costos políticos y sociales de estos movimientos
violentos acompañados de tensiones y de miseria humana considerable, el capital tiene interés en aprovisionarse de
una mano de obra originaria de países menos industrializados. Cuenta a la vez con su docilidad, producto de una
miseria y un subempleo en principio mucho más pronunciado, y con las diferencias de costumbres y tradiciones
entre esta mano de obra y la clase obrera «autóctona», como para obstaculizar el desarrollo de una verdadera
solidaridad y unidad de clase que englobe al conjunto de proletarios de cada país y de todas las naciones.
Grandes movimientos migratorios han acompañado así toda la historia del mundo de producción
capitalista; irlandeses hacia Inglaterra y Escocia; polacos hacia Alemania; italianos, luego nortafricanos, españoles,
portugueses hacia Francia; indios hacia las colonias británicas primero, hacia Gran Bretaña después; chinos hacia
todas las regiones del Pacífico; coreanos hacia Japón; olas sucesivas de emigrados hacia Norteamérica (ingleses,
irlandeses, italianos, judíos, polacos, griegos, mejicanos, portorriqueños, sin olvidar los esclavos negros de los
siglos XVII, XVIII y XIX), Argentina y Australia.
Cada una de estas olas de inmigración masiva ha sido acompañada, aunque en grados diversos, por
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