Introducción al marxismo {PDF}

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producto de la «naturaleza humana» sino de una evolución histórica de la sociedad. La opresión no ha existido
siempre. No existirá siempre. No ha habido siempre ricos y pobres, y no los habrá por siempre.
5. La rebelión contra la desigualdad social a través de la historia
La sociedad dividida en clases, la propiedad privada del suelo y de los medios de producción no son de
ningún modo producto de la «naturaleza humana». Son el producto de la evolución de la sociedad y de sus
instituciones económicas y sociales. Vamos a ver cómo nacieron y cómo desaparecerán.
En efecto, desde que apareció la división de la sociedad en clases, el hombre manifiesta nostalgia de la
antigua vida comunitaria. Encontramos las expresiones de esta nostalgia en el sueño de la «edad de oro» que sería
situada en los albores de la existencia humana sobre la tierra, sueño que describen los autores clásicos chinos, y los
griegos y latinos. Virgilio dice claramente que en la época de esta edad de oro las cosechas eran compartidas en
común, lo que quiere decir que la propiedad privada no existía.
Numerosos filósofos y sabios célebres han considerado que la división de la sociedad en clases representa
la fuente de la enfermedad social, y han elaborado proyectos para suprimirla.
He aquí cómo el filósofo griego Platón caracteriza el origen de las desgracias que se abaten sobre la
sociedad: «Incluso la ciudad más pequeña está dividida en dos partes, una ciudad de los pobres y una ciudad de los
ricos que se oponen (como) en estado de guerra.»
Las sectas judías que pululan al comienzo de nuestra era, y los primeros Padres de la Iglesia que han
continuado la tradición en los siglos III y IV de nuestra era, son así mismo feroces partidarios de un retorno a la
comunidad de bienes.
San Bernabé escribe: «No hablarás nunca de tu propiedad, pues si tú gozas en común de tus bienes
espirituales, aún será más necesario gozar en común de tus bienes materiales.» San Cipriano ha pronunciado
numerosos alegatos en favor del reparto igualitario de los bienes entre todos los hombres. San Juan Crisostomo es
el primero que exclama: «la propiedad es un robo». Incluso San Agustín ha comenzado por denunciar el origen de
todas las luchas y de todas las violencias sociales en la propiedad privada, para modificar más tarde su punto de
vista.
Esta tradición se continuará en la Edad Media, en especial por San Francisco de Asís y los precursores de
la Reforma: los Albigenses y los Cataros, Wycleff, etcétera. He aquí lo que dijo el precursor inglés John Ball,
alumno de Wycleff, en el siglo XVI: «Hace falta abolir la servidumbre y hacer a todos los hombres iguales. Los que
se llaman nuestros dueños consumen lo que producimos... Deben su lujo a nuestro trabajo.»
Finalmente, en la época moderna, vemos cómo estos proyectos de sociedad igualitaria se van haciendo
cada vez más precisos, claramente en La Utopia, de Tomás Moro (inglés); en La ciudad del sol, de Campanella
(italiano); en la obra de Vaurasse d'AHais (siglo XVII): en el Testamento de Jean Meslier, y en El código de la naturaleza,
de Morelly (siglo XVIII) ( francés).
Al lado de esta rebelión del espíritu contra la desigualdad social, ha habido innumerables rebeliones
materiales, es decir, insurrecciones de las clases oprimidas contra sus opresores. La historia de todas las sociedades
de clases es la historia de las luchas de clases que las desgarran.
6. Las luchas de clases a través de la historia
Estas luchas entre la clase explotadora y la clase explotada o entre diferentes clases explotadoras toman las
formas más variadas según la sociedad que se examine y la etapa precisa de su evolución.
Así en las sociedades llamadas «de modo de producción asiático» (Imperio del Oriente clásico) ha habido
un gran número de rebeliones.
En China, innumerables sublevaciones de campesinos jalonan la historia de las sucesivas dinastías que
reinaron en el Imperio. El Japón también ha conocido un gran número de insurrecciones campesinas, sobre todo
en el siglo XVIII.
En la antigüedad griega y romana hay una sucesión ininterrumpida de rebeliones de esclavos —de las que
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