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INTRODUCCIÓN
XIII
Cuatro años antes, un manual universitario español de introducción
a la semántica había comentado 3 :
«El modelo teórico de Greimas, aunque atractivo, presenta dificultades
que aconsejan su rechazo».
Ante tal panorama, el alumno que se inicia en la investigación
de la Escritura fácilmente tiene la impresión de estar adentrándose
en una foresta inextricable, formada por propuestas metodológicas
inconexas, entre las cuales debe elegir dejándose guiar solamente
por su gusto personal o por la rentabilidad de cada una de ellas en
orden a generar publicaciones. Ni remotamente llega a percibir que
tal eclosión de métodos diferentes comparte un sustrato común
—la reflexión sobre el significado textual— y que la diversidad obedece
a las distintas opciones tomadas al respecto de forma sucesiva
en el curso de las últimas décadas. Por otra parte, privado de los
datos necesarios para apreciar este hecho, corre el riesgo de considerar
los diferentes métodos que se le presentan como mero utillaje
práctico, sin advertir que suponen siempre un concepto de significado,
que están ordenados a obtener los resultados correspondientes
a ese concepto y que indefectiblemente conducen a ellos.
Como objetivo más inmediato, este libro intenta contribuir a
remediar este estado de cosas. Por tal motivo, puede considerarse una
introducción a la metodología de la exégesis bíblica, aunque no lo
sea en el mismo sentido que otras. Más bien, aclarando algunos
conceptos lingüísticos y exponiendo el punto en que actualmente
se encuentra el discurso sobre el significado, pretende suministrar
las coordenadas necesarias para situar dentro de un curso histórico
los diferentes métodos frecuentados actualmente por la exégesis.
Más que describir los métodos, quiere alzar un plano del territorio
en que se asientan, diseñar un mapa que haga posible relacionarlos
y percibir qué implica y a qué obedece cada uno de ellos y en qué
medida sus presupuestos teóricos siguen hoy en vigor.
Si a la conclusión de su lectura se hubiera adquirido además el
hábito de preguntarse siempre por la noción de significado que
emplean los trabajos de exégesis bíblica, se habrá dado un paso no
3
Cf. S. GUTIÉRREZ ORDÓÑEZ, Introducción a la semántica funcional (Síntesis, Madrid
1989) 89.