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412 | Conociendo a nuestros científicos | Dora Ochoa de MasramónEn su libro, premiado por la Secretaría deCultura de la Nación (1960-1962) y publicadocon el auspicio del Fondo Nacional de lasArtes por la editorial Luis Lasserre y Cia SA en1966, en Buenos Aires, recorre creencias y ritosmortuorios, fiestas y ceremonias, diversiones yjuegos, danzas, canciones, coplas y leyendas,algunas originarias del Valle de Concarán y otrasque hasta allí llegaron gracias a viajeros y avisitantes.La manera que Dora eligió para escribir estelibro sigue la línea de lo que cuenta: sinahorrar detalles de cómo accedió a tal o cualinformación, con gran sencillez y efectividad nosva adentrando en el Valle. A modo de ejemplo,la descripción de un juego infantil:“La diversión favorita de los niños en lasnoches oscuras era la de cazar tucos 9 . Sereunían los del vecindario, o si era unaestancia, los hijos del patrón, del capataz yde los peones, originándose un verdaderotorneo de caza. Cada niño agitaba un tizónencendido al mismo tiempo que llamaba:“Tuco toma pan... tuco toma pan...tucotoma pan...”. El insecto bajaba atraídopor el brillo de la brasa, volteándolo conla mano o un trapo. Ya no hacia falta elfuego, se acercaban a ver la luminosidadde los mismos tucos que los niños agitabanen forma de líneas quebradas. Resultabaganador el que juntaba mayor número detucos, los cuales se guardaban en un tarritopara continuar la siguiente noche. Algunosaveriguaban la dirección de su suerte, así,simplemente “de su suerte”, pensando oimaginando lo que para ello era suerte. “Volápan’ta mi suerte... volá pan’ta mi suerte...”,decían, hasta que el tuco colocado en la uñadel pulgar derecho, volaba hasta perderse enla oscuridad.”En los años siguientes a la publicación de Folkloredel Valle de Concarán, Dora Ochoa se avocó alestudio de las canciones tradicionales de SanLuis, elaborando un Cancionero Tradicional deSan Luis, que recibió una mención especial de laSecretaría de Cultura de la Nación en el trienio1963-1965, pero no se editó hasta más de 30años después, cuando fue redescubierto pordos estudiosas del folclore, Margarita M. ZabalaRodriguez y Lidia C. Scharer.
5Capítulo5:Arqueología, ¡allí voy!El caminar continuo recorriendola geografía del Valle, lacuriosidad que la llevó aentrar en las cuevas de lassierras, los relatos acerca de lacultura del pueblo originariode la zona, hizo que Dorapusiera el ojo en las pinturasrupestres que iba encontrandoy comenzara a fotografiarsitios de interés arqueológicoaún no descubiertos porlos arqueólogos. Incluso, alcomentar estos hallazgoscon los lugareños, ellosmismos le indicaban dóndeencontrar más petroglifos ypictografías 10 . Pronto se diocuenta de la magnitud de losdescubrimientos e inauguróotra de sus carpetas, dondefue guardando fotografías desus hallazgos y anotando lasobservaciones, comparacionesy datos que iba obteniendo deellas.Se trataba de huellas dejadaspor los habitantes originarios,llamados Lasta Caucara oLasta Concara, indígenas deorigen comechingón. Loscomechingones ocupaban laregión nordeste de San Luis ydesde la zona de Cruz de Ejehasta la de Achiras en el sur de laprovincia de Córdoba. Habitabancuevas de las sierras, o construíansus viviendas cavando la tierray cubriéndolas con maderao paja; los abrigos rocosos secompletaban con “pircas” 11adosadas a ellos. Prácticamentetodas las viviendas que seconservan muestran pinturasen sus paredes. Utilizando rayosinfrarrojos (tecnología que noposeían en los ‘70, por supuesto),los arqueólogos han encontradomás de 30.000 dibujos en 200cuevas o abrigos.Según los estudiosos deestos pueblos originarios, losrestos arqueológicos de loscomechingones podrían teneruna antigüedad de 5000 años. Ymuchos de ellos fueron vistos porprimera vez por Dora Ochoa ¡casisin querer!13 | Conociendo a nuestros científicos | Dora Ochoa de Masramón
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